大萨遮尼乾子所说经 请食品第六
尔时严炽王闻大萨遮尼乾子所说法已，心大欢喜。即语萨遮尼乾子言：大师仁慈不遗我国。今此旷野不可停止。愿降神德。将诸大众与我俱诣宫内寝息。何以故？我今心念。欲为大师及诸大众设於时供。萨遮尼乾子言：善哉善哉！善哉大王。欲与我食。今正是时，何以故？大王当知。我从远来。道路疲极。常多饥渴。日时已至。我受王请。时严炽王。闻大萨遮尼乾子受其请已，心大欢喜。即以萨遮尼乾子及诸大众置在於前。王与四兵导从前後俱入王宫。入已，王请萨遮尼乾子。坐王七宝庄严间错无价宝床。馀诸一切尼乾子众。随所应坐。悉皆令坐。萨遮尼乾子受坐已，严炽王。即生至心恭敬心尊重心希有心。自手供给萨遮尼乾子及诸大众。百味饮食极令饱足。恣意令取丰满盈溢。萨遮尼乾子食已，严炽王。即以价直百千万亿上下衣服。奉施萨遮尼乾子。馀弟子众所应得者，悉皆施与上下衣服。尔时萨遮尼乾子食食讫已，摄诸钵器澡漱清净。即语严炽王言：大王当知。王今至心。奉施沙门饮食衣服。福不可量。今且略说十五功德。何等十五。一者闭塞慳贪之心。二者能开布施心手。三者能灭无布施福邪见之心。四者能生果报不亡正见之心。五者随顺善知识人。六者远离下无智人。七者能开诸善道门。八者能闭诸恶趣门。九者能种善根种子。十者能拔不善根栽。十一者能渐薄一切诸烦恼结。十二者能增长一切诸善根分。十三者能饱足一切诸持戒人。十四者能应为自身所作已作。十五者能为利益他应作已作。何以故？大王当知。能施布施得大富。施好色食。後得妙色。观者无厌。施好香食。後得名称世间普闻。施美味食。後得资生过诸世间种种胜妙。施乐触食。後得手脚细滑柔软。施能至心。後得一切世人亲爱恭敬供养。自手布施。得多僮仆围绕给侍。依时节施。随心所须应时即得。以爱物施。後得胜妙资生境界。不损害施。後得资生坚固不坏不疲劳。施安坐受报眷属常爱。与饮食者，後得大力自在无碍。与衣裳者，得好妙色世间敬爱。施灯明者，得明净眼无诸病坏。施伎乐者，得耳不聋常闻妙声。施诸乘者，常得安乐辇舆随身。施汤药者，得无疾病形色肥鲜。施屋舍者，离诸恐怖得安隐乐。布施法者，後得不死甘露法药。离杀生者，後得长寿命不中夭。离劫盗者，後得大富资生无荆离邪淫者，後得好妻他不能夺。离妄语者，後得实报不被他谤。离两舌者，後得和合眷属无诤。离恶口者，後得常闻胜妙音声。离绮语者，有所言说他人受用。离贪心者，得不增上厚重贪心。离瞋心者，得不增上厚重瞋心。离邪见者，得不增上厚重痴心。离憍慢者，生豪贵家得人尊敬。离瞋心者，得身端正见者爱乐。离嫉心者，得大威力所愿皆成。离慳心者，生处富足资生无乏。离非处淫者，得胜诸根具丈夫相。大王当知。施饮食者，即是与命与色与力与乐与辩。大王当知。施主爱众生。智者赞叹。名闻十方。入诸大众心不怯弱。若命终已，生上天中受妙境界。於最後身得无上道。尔时萨遮尼乾子。而说偈言：
至心持戒人，能生欢喜心。时食施沙门，来世得七福。得胜色命力，乐辩才乐说。生天善道中，终得至涅槃。
所为事布施，毕竟得彼事。为求乐布施，後毕得安乐。施福最胜乐，所求者毕成。当生天人中，及色无色界。
智慧圣施主，若修精进行。毕竟尽诸苦，得上胜智慧。以作无量福，天魔魔眷属。行恶不善者，不能作障难。
以故常布施，求三种胜事。
善道及富贵，能证无上道。
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
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被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
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梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
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“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
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有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..