佛说阿惟越致遮经 八等品第四
佛告阿难。如来至真等正觉。何故赞扬菩萨八等之义。於此菩萨远于八邪获致脱门。而无所著不猗八正。度凡夫法立於道义。获致中正超于凡俗。愿立道慧不见得涂。出於邪迳常住正观。获平等迹离於贪身。愿住道义逮致佛身。除超人想常思佛教。等心一切远众生著。常处无猗诸法悉断。所以者何。法不可获身所崇力。离世俗籍慕度世典。获定法界不逮道法亦不离俗。释有无义。遵修平夷。舍断著想。去来现在。心念无殊。不得道意。所以者何。等志一切遵修普慧毒火刀杖不能危身。悉舍诸界致于佛土。不离诸道立无去来。道所往来辄弘大安。故曰菩萨涂不有祝所以者何。佛道则空是故无处。以无所住刀不向身。无能害者斯谓获安。適逮此行无学不学亦非所求。不得圣贤志未尝慕。以是之故。刀不能害身无能动遥一切道遵空分别空慧。刀不能害。用弘大慈愍。於众生得寂定界。逮澹然界。弘施非哀弃捐瞋恚。其行慈者，则发明慧。以慈化世成就大哀。不得人处厥慈具足刀不能伤。等於欲界色界无色界等于法界。平均之界道无若干。不兴识念无有瞋恚。离於调戏寂然无音。法界如此度诸所有。菩萨造行诸可专心。一切音声所至到处法莫有所奉不住终始。群黎所趣但音声耳。所为了了讲法化者，有无说想与其言也。以舍我想度诸音声。越于等邪。逮得是教。解一切法言音声耳。亦不获法。莫有度者，是谓八等。未尝慕著一切音声。佛於是颂曰：
以住於八等，逮致八解门。於八无所著，是谓为八等。越八凡夫行，得住於正议。不睹中间慧，是谓为八等。
超度俗夫行，得住于佛道。於是无所获，是谓为八等。远离众邪见，遵修於正见。获致平等道，是谓为八等。
以除於贪己，而立正圣道。逮致得佛身，是谓为八等。弃捐众生想，常志修佛行。平均吾我人，是谓为八等。
得越众生想，住於无所处。诸法尽逝过，是谓为八等。捐离於俗法，奉修圣正教。而致寂然义，是谓为八等。
所去为俗法，佛道亦如是，於此法无得，是谓为八等。言有一本耳，无有二元际。蠲除如此念，是谓为八等。
不处於中间，无志断著行。道慧如平一，是谓为八等。不得过去心，当来亦如是，平夷於现在，是谓为八等。
始无心所由，其发道意者，此心不可获，何缘如致道。以入无所著，如圣无可获。以故刀与毒，莫能危之者，
脱离於五道，众相之所由。具足於往返，是故谓无欺。道舍不周旋，所言音声耳。弃除诸响著，是故不自欺。
不得其所由，从来亦如斯。去来惟音身，但劝於学者，安化故有言，其安亦复空。以应如此学，故能不自欺。
菩萨所玩习，了学如此慧。一切无所断，是谓不自欺。彼不自贪己，设有利刀刃。不能加害身，莫有动摇者，
普慈於一切，乐道之大哀。捐除恚害心，利刀莫能加。设有欲害者，自计身空无。而致获佛道，刀则何缘伤。
逮得澹然句，弃除诸恶道。一切殃尽灭，刀刃不能害。成就於明慧，圣达无所乏。显耀逮佛道，以故刀不害。
欲界及色界，无色为三界。等同斯三界，是故不自欺。等种成正觉，不见名别异。无阴岂所净，清净远调戏。
入斯平等迹，故曰为菩萨。若著音声者，无离於五道。虽言至法界，讲其无所去。以逮不住忍，谓之为八等。
分别诸响应，讲说寂然法。无念非有名，故谓为八等。除释一切音，而得无声界。不著一切响，是谓为八等。
因声解诸法，一切法自然。诸法无有名，不见有度者，阿难我是故，赞扬正八等。义响而趣斯，是亦无所获。
佛告阿难。如来至真等正觉。叹美菩萨演八等声。斯议所趣权慧方便也。