为什么说佛法无边只渡有缘人?真心向佛的最高境界是什么?
人类由于愿望而巨大,由于实现愿望而更巨大。能够推动前史和社会的前进都是这些有愿望并为之支付尽力的人们,或称之为英豪。自古如此。
佛法无边只渡有缘之人
。佛是万能的,姑且不说了,只说
有缘人
。那何为有缘人呢?说白了,人人都是有缘人,仅仅每个人的缘不同,形成的成果就不同,也就有了英豪和胆小鬼,平凡和巨大。那些只所以成为胆小鬼和平凡之人,他们的缘表现为没有愿望、恐惧日子、诉苦人生、糟蹋韶光、妒忌贤达、却又无可奈何。终身下来,也和别人相同,迎来每一天的日起日落,仅仅早已没了感觉,如同酒囊饭袋,浑浑噩噩。佛很公正,只因你的缘,所以给你应有的成果,也是你整日里想的成果。而那些成为英豪的人,起初,他们的缘就表现为对日子有强烈的渴求,对生命有无尽的酷爱,并且愿意为了自己的愿望而毫不勉强的支付全部,并捍卫着,他们不怕波折和失利,更没有丝毫的恐惧和窝囊,仅仅为了目标锲而不舍。同样的也是每日里迎接着日起日落,可是他们珍惜每一刻韶光,让每一刻韶光都闪耀出光荣;他们从来不诉苦,也不妒忌,仅仅执着的追求着,让自己的每天都那么充实和精彩。也便是由于这样的缘,所以他们得到了应有的果。佛,也就只能这样渡他们了。就像机会出现时,有人徜徉犹疑,也有人紧紧捉住,就像捉住救命稻草而成果终身。何为缘?缘便是你心中的想法和你对日子以及生命的看法,佛都渡了,仅仅成果却截然不同。为了自己日子的美好和精彩,还是要有愿望和渴望,佛,才会渡你。
释教
讲信解行证,假如没有信,其他的悉数谈不上,解行都是谈不上的,一定要信。可是咱们今日的年代,学佛人
的决心很容易被损伤,损伤咱们决心的其实不是外面的什么境地,而往往是自己把自己的决心损伤了。决心是一棵树,咱们要给它浇水,要长养它,维护它不受损伤。还要提升咱们的决心。也能够说,佛法的悉数便是信,最高的智慧也是信,到了那个信的时分,信和智
便是一个,信和心
便是一个。心在哪里?心无处不在,信也无处不在。信无处不在的时分,你就放下了,无处不在嘛,处处如是。但这是口头禅啊,我并没有受用到这个。可是我知道,信是引导咱们通向这里的。信是什么呢?信还是手,佛法
是财宝,假如你没有手,财宝给你,你得不到啊。信是一个管道,假如没有这个管道,佛菩萨
的加持法流流不到咱们的生命中来。咱们或许都有这样的领会,有时分诵经觉得字字入心,诵了今后,身体如同充了电,心智有增长,身体能量也如同增加了相同。为什么会这样呢?是由于信,是信的力量。在修行路上,损伤咱们决心的有两大烦恼:一是嗔恨心
,二是高傲心
。我在五台山闭关中领会到,嗔、慢这两个心所就像是两个江洋大盗,把咱们信的法财,潜移默化地劫夺走。嗔心损伤咱们所有的善根,而首要受伤的是信。假如常常起嗔恨心,渐渐就会发现,怎样现在拜佛的感觉不像曾经了?诵经的感觉不像曾经了?见到师父不像曾经了?由于嗔恨心损伤了你的信、损害了你心中的法财。咱们心中的法财有七个(信、戒、惭、愧、思、闻、慧
。能够分两种,前面四个是一种:信、戒、有惭、有愧。这四个善根最容易受损伤,这四个受了损伤,后边三个——思、闻、慧就没有了。嗔恨心能够让这些都受伤,《大乘四法经》里讲:“宁舍命难,要修安忍,不要嗔恨。”安忍不只说是不嗔恨,还包含了天气不好要忍受,吃的不好要忍受,穿的不好要忍受,环境不好要忍受……这些都在安忍里边。慢心呢,就更难防范。我发现自己平常最明显的便是慢心,慢心已经把自己给弄伤了。我在闭关的时分,受了一次风,比较严重。我检讨,这次受风,其实也是慢心形成的。我平常是自己在屋子里边,但有几种情况要出来,第一个要上洗手间,第二要吃饭,第三,每半月要诵戒。诵戒
,我请假也能够,但我觉得人这么少,我不去诵戒就受影响了。按规矩是打板今后在大殿外面集众等候,那一天我很早就去了,天非常冷,将近零下20摄氏度。所有人悉数穿靴子了,我还穿戴单鞋,护关的师父还提醒我:“这么冷,你为什么不换鞋啊?”那时,我生出缓慢心:这个冷能把我怎样样?没事。意思便是说,只要是明海就没事。那便是高傲嘛,怎样你就没事呢?你也是人,你也是血肉之躯,你就不怕冷吗?这便是长时间积累的一种慢心,轻狂。成果在那儿站了好几分钟,风寒从脚上进到身体里边,对身体便是一种损伤。这对闭关来说,便是一种妨碍,而这种妨碍从根本上说,是从心里来的。烦恼心里最重要的两个便是嗔、慢。慢心比较微细。我觉得释迦牟尼佛,全部智者,太巨大了,他让咱们修普敬全部,便是恭顺全部人,这个太好了!修恭顺
全部,我慢心就削弱,我执就削弱,不便是在修无我嘛?修无我就从恭顺全部人开端。 2024-03-17 13:52陈大惠:恶和善到底是什么关系-
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