佛教入门的基础和需要知道的道理
——佛教不宣扬迷信
咱们对释教多有误解了,释教不同于六合神祗。所谓神祗,龙王、财神、什么真人、大仙、娘娘纷歧齐全。财迷求神保佑中奖券,官迷求神保佑升官。这些人,不种善因,妄求善果,神若有灵,又怎会随人之所欲,予取予求呢?
世界万象,各自有其因果。求升官须以忠勤为因,以待机遇之缘,不是求神就能够到达意图。语云:“聪明正直之谓神”。一个聪明正直的人尚不愿对奉承小人假以辞色,岂有神回贪图三牲祭品而点到人世是非呢?是人不明因果之理,妄求无因得果,实是愚痴之至。这种愚行,便是迷信。
释教不同于伸到,释教所信奉的便是佛。佛是觉者之义,自觉觉他,觉行满意者称为佛
。次于佛的果位是菩萨,菩萨义为觉有情——醒悟全部有情识的众生。菩萨是上求大觉之法,下度全部有情。菩萨修道功德满意,也便是佛。
两千多年前,释迦世尊就劝诫弟子不得迷信。释尊在《般舟三昧经》中说:“不得事余道,不得拜于天,不得伺神鬼,不得视吉良日”。
——佛教并不消沉避世
世人所说的活跃进取,部外事命理上的争逐,声色上的陶醉。
佛门生活,其行为外似消沉怯懦,实际上却活跃骁勇。释教徒以慈悲为本,忍辱为行。关于声色货利,五欲六尘,多远避之。大乘佛法的精神是普度众生,释迦世尊说:“我不入阴间,谁入阴间。”地藏王菩萨说:“阴间未空,誓不成佛。众生度尽,方正菩提。”《大乘理趣经》说:“不恐阴间,不求生天,不为己身而求解脱。”
大学者梁启超说:“释教是智信,不是迷信,是兼善而非独善,乃入世而非厌世。”佛法是要人转迷成悟、转痴成慧、转凡成圣的大法。释教不认为世界是神发明或主宰的。关于世界万有,生灭变异的现象,释迦世尊常说:“法尔如是。”意思是,这些现象,在天然法则上本来便是如此。天然法则是什么?便是万有因果律。万法自缘由而生,亦自缘由而灭。此生彼灭,皆是缘由所生的果。古语云:“福祸无门,唯人自招。”
两千五百多年前,释迦世尊在菩堤树下赌明星悟道时,开口第一句话:“奇哉,奇哉,全部众生,皆具有如来才智德相,但因梦想固执,不能证得。若离梦想,全部智,天然智,既得现前。”如来才智德相是什么?便是佛性,这佛性,是人人皆有,在圣不增,在凡不减。人人依法修持,转迷成悟,皆可成佛。
四念处:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我!四念处是非常实用的修行办法,果能顺次序如理观照,深悟其理,则看穿全部虚妄倒置,必定解脱六道!
三法印:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静!三法印是佛留与咱们末世众生验证佛法与否的标准和根据。
八正路:正见、正思想、正语、正业、正命、正精进、正念、正定!八正路是佛为咱们总结的修行顺序和次序。此八正路顺次生起。咱们要学习佛法,必须先有正见,有了正见,才可能有正的思想。有了正的思想才干发生正语、正业及正命。有了正命才是真实的正精进,否则,没有正的方向,就算是再精进,也是失之毫厘,谬以千里!必不能导至正念,不能得以正定!
四依止:依智不依识,识义不依言,依法不依人,依了义不依不了义。此四依止,如果咱们能深入体悟,如实依止,能保证咱们不入邪途,不堕险坑!
咱们每一个人,纵然此生没有造任何罪业,或许想不起造了什么罪业,但从无始以来,在绵长的轮回中,阿赖耶上所堆集的罪业也是无边无际,以此必定要感受不堪设想的果报。龙猛菩萨在《大智度论》中也说:“大海水干竭,须弥山地尽,先世缘由业,不烧亦不尽。”即便大海的水干涸了、须弥山倒塌了,可往昔所造的业也不会被摧毁,终将老练于自己的相续。咱们哪怕做了一点一滴的善事,其果到时候也一定会老练;就算造了微不足道的罪业,正如《百业经》所言,果报不会老练于外境的地、水、火、风上,只会老练在自己的蕴、界、处上。所以,大家不要认为:“我即生中从小就喜欢做善事,历来也没造过恶业,为什么还要感受痛苦?不公平!”这种说法是不明白因果的体现。
尤其是有些人现在仅有行善,修习菩提心、空性等大乘法要,或生起次序、满意次序、直指赋性等密宗教言,依靠这种强大的对治力,本来自己后世将堕入恶趣的罪业,能够提前在此生老练,并感受痛苦。如《能断金刚经》[1]云:“行持波罗蜜多之菩萨,受到损恼或受极大损恼,此乃未来所受之苦业,于此世老练。[2]”
就像有人学了般若之后,要么生病、要么遇到怨敌、要么家庭不和,各式各样的违缘特别大,痛苦甚至比一般人还强烈,这是什么原因呢?是不是不应该修般若,或许修般若时魔王波旬来干扰,般若的力量无法阻挠呢?绝非如此。而是因为般若的加持非常大,能令自己重罪轻受,本要在阴间、饿鬼、旁生里感受的剧苦,现在仅以疾病或违缘的方法即可化解了。
2024-03-17 13:52陈大惠:恶和善到底是什么关系-
陈大惠:恶和善到底是什么关系?在前一个时期我一直有一个问题,在师父身边的时候就向老人家来求教,这个问题是个很原始的问题,你看世间无论是世界各地的宗教还是传统文化的儒家、道家、包括佛家,它都有一个特点:..
心花绽放超然喜怒
心花绽放超然喜怒你会因为什么而微笑呢?——母亲的温暖?朋友的关怀?抑或是完成了一项艰巨的任务……可是,有一种笑,不依赖任何条件,超然喜怒,自带光芒,如灵山会上那“拈花一笑”。我们常常因为别人对自己好而感..
心经书法作品欣赏周京隆
心经书法作品欣赏周京隆贵州岑巩人,现居北京,现从事专业书法培训,学生及各界励志等教育工作,长期为各种社会团体作励志演讲培训,毕业於贵州大学,书香门第,在祖輩的影响下自幼开始接触毛笔书法,主攻楷行草、篆..
随缘随分,一心向道
佛在经上常说:财色名食睡,地狱五条根。所以真正学佛的人,要把攀缘五欲六尘的念头,换成阿弥陀佛,念念都是阿弥陀佛,这样就对了。我们随缘随分,不强求、不攀缘,在五欲里起了贪心,阿弥陀佛,赶快换过来;逆缘里..
忍能息诸苦,忍得寿命长
忍得人乐观,忍能得妙好;忍能息诸苦,忍得寿命长。──《大集经》这首四句偈,意思是赞美忍的好处、忍的价值。忍不是懦弱退缩,忍也不是没有能力计较,因此只能选择忍耐。相反地,忍是一种力量,忍是一种担当。比方..
弥陀捶背幸免车祸
三十三、弥陀捶背幸免车祸湖南浏阳李秋明居士,五十四岁,今年七月皈依,专修念佛,方始半年。十二月二十八号上午九点,李居士在路边等车时,背后突然一大货车倒车过来,自己一无所知,被撞倒匍匐在地。回头一看,惊..
弥勒尊佛入世是什么?弥勒尊佛入世介绍
弥勒尊佛入世是什么?弥勒尊佛入世介绍弥勒菩萨入世的箴言,在佛教各派别的经典中均有描述,故弥勒菩萨成为佛教徒的被救度的寄托。在大乘经典中,弥勒是姓,阿逸多是名,与上座部的传说不同,可能是来自大众部的传说..
心直口快里真的有慈悲吗?
心直口快里真的有慈悲吗?良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。言语,通常被用来当成表达的工具之一。谚云:良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。古亦云:一言兴邦,一言丧邦。由此可知言语的重要。而在佛教里亦将爱语列为..
读楞严经的禁忌
楞严经是一部极为重要的经文,它也是正法的代表,能够帮助我们破除那些不好的事情,也是能够使自己可以坚定心中所念,让自己能够不会被外界的所干扰,从而能够使自己有着好的状态,让自己能够一直修行下去。楞严经中..
观世音普门品读诵方法
正是因为普门品有着莫大的功德与能力我们在念诵普门品的时候才要认真的念诵,才要仔细地学习。我们念诵普门品可以向观音菩萨学习,做一个心系天下苍生的人。在我们的现在社会中,现在虽然人与人之间的接触虽然是非常..
通血管的古方,利益有缘,多多转载!
通血管的古方,利益有缘,多多转载!这个通血管的古方,来自一位患者,他的三条心血管已经被严重堵塞,需要做搭桥手术,手术的时间是一个月以后,在这个期间,他吃了一个月这个古方,一个月以后他去同一家医院做检查..
嘎玛仁波切:你只是做别人生活中的军师吗?
嘎玛仁波切:你只是做别人生活中的军师吗?现在人的参与意识都非常的强,而且总喜欢津津乐道与自己毫不相干的话题和事情的评论。不知道这样的蠢蠢欲动,到底其结果是让我们能成为话题主角呢?还是话题主角能取而代之..
陈兵:佛教的轮回说 有这么几个鲜明的特点!
陈兵:佛教的轮回说 有这么几个鲜明的特点!1、佛教轮回说不片面着眼于灵魂或物质,而是从朴素辩证法缘起论出发,把生命活动,众生存在看作身心合集。心识主枢,非断非常的流变过程。它既否认有不变不灭的灵魂,又反..
长颈鹿与鹅卵石
下面这个故事是我在电视里看到的:当动物学家莱克斯在西伯利亚亲眼看见一头巨大的长颈鹿倒下时,不但他为长颈鹿扼腕叹息了好长时间,作为电视观众的我,也为那个悲壮的场面感叹了好久。那时,长颈鹿因为口渴得厉害,..
陈大惠:什么样的人会穷一辈子?
陈大惠:什么样的人会穷一辈子?钱袋鼓鼓,福袋空空楼下住着一家做豆腐的,是租住户。一对夫妻男过六十,女的五十五。一个老婆婆。是男人的妈妈,八十三岁。他们有两个加工门面,一间住房。每天晚上,夫妻俩住在房里..
嘎玛仁波切:佛,从来没有说过让你只念经不看病
嘎玛仁波切:佛,从来没有说过让你只念经不看病如果自己或亲朋好友生病了,一般佛弟子首先会想到的,要么是看医生,要么是给上师打电话。很多生病的弟子联系我,“师父,我头痛了,你觉得我应该怎么办?”我告诉他们..