佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经第三
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译
宝塔功德品第三之二
尔时，帝释天主复白佛言：“希有，世尊！菩萨摩诃萨为回向故修学般若波罗蜜多，不以高心而生取相。”
佛言：“如是，如是！憍尸迦！若善男子、善女人，于此般若波罗蜜多法门，受持读诵，自所宣说或令他说，如说修行者，是人以其功德力故，若入军阵无所怯惧，勇猛坚固胜伏他军，乃至行住坐卧皆得吉祥。
“复次，憍尸迦！若善男子、善女人，受持读诵此般若波罗蜜多者，是人于一切处，若行若止或遇刀杖等难，于彼人身无所伤害，乃至将失寿命不生怖畏。何以故？此般若波罗蜜多是广大明，此般若波罗蜜多是无量明，此般若波罗蜜多是无上明，此般若波罗蜜多是无等明，此般若波罗蜜多是无等等明。若善男子、善女人修学如是明者，不念自恶，不念他恶，不念自他恶。憍尸迦！当知于此般若波罗蜜多受持读诵者，于现世中获是功德。又复菩萨摩诃萨学是明者，即能证得阿耨多罗三藐三菩提成就一切智智，以得阿耨多罗三藐三菩提故，即能观达一切众生种种心行。所言一切智智者，谓诸明法。菩萨摩诃萨是中学者，无有少法而不能入，无有少法不能了知，无有少法不能证悟。是故得名一切智智。
“复次，憍尸迦！若有人能以此般若波罗蜜多，书写经卷供养受持，若自读诵，或复转劝他人，乃至为人解说其义，是人不为一切人非人等伺得其便，诸佛菩萨常所护念，唯除过去诸业报应。憍尸迦！譬如大菩提场及菩提树周匝方隅，若人非人乃至傍生异类，皆不能入亦不能住，不能破坏作其过恶。何以故？所有过去未来现在如来．应供．正等正觉，皆于是处证佛菩提。憍尸迦！善男子、善女人，受持读诵书写供养般若波罗蜜多亦复如是，若人非人不得其便，不能破坏出其过恶。何以故？若供养此般若波罗蜜多经处，随其方地即同造诸宝塔，尊重供养、瞻礼称赞。憍尸迦！当知此般若波罗蜜多，于现世中有是功德。”
尔时，帝释天主白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，书此般若波罗蜜多经尊重恭敬，置诸妙华、烧香、涂香、末香及诸华鬘，乃至诸妙幡盖，燃诸油灯，作如是等种种供养。若复有善男子、善女人，于如来．应供．正等正觉般涅盘后，收取舍利起妙宝塔，尊重恭敬瞻礼称赞，以诸香华灯涂幢幡宝盖，作如是等种种供养。彼善男子、善女人所获福德，与前福德，何者为多？”
佛言：“憍尸迦！我今问汝，随汝意说。于意云何？如来．应供．正等正觉当学何法得如是身，证阿耨多罗三藐三菩提，成就一切智智？”
是时帝释天主白佛言：“世尊！如来．应供．正等正觉修学般若波罗蜜多法故，证得阿耨多罗三藐三菩提，成就一切智智。”
佛言：“憍尸迦！是故当知，佛不以是身故得如来果，以成就一切智智故得成如来。当知如来．应供．正等正觉所有一切智智，从般若波罗蜜多生，复从般若波罗蜜多善巧方便生如来身，是故此身与一切智智而为依止。由一切智智为所依故，即得佛身，即得法身，得僧伽身。是故一切众生，于如来身得瞻礼供养，乃至般涅盘后以佛舍利起塔供养。憍尸迦！彼善男子、善女人，虽复如是起塔供养如来舍利，不如有人书此般若波罗蜜多经尊重恭敬、以香华、灯涂、幢幡、宝盖种种供养。是善男子，善女人得福甚多。何以故？供养此般若波罗蜜多者，是即供养一切智智。是故善男子、善女人，若欲供养一切智智者，于此般若波罗蜜多，常当书写尊敬受持，作诸供养。”
尔时，帝释天主白佛言：“世尊！若阎浮提人，于此般若波罗蜜多，不能书写受持读诵，不自宣说、不令他说，又复不能以诸香华、幢幡、宝盖尊敬供养。世尊！如是等人失大善利，不能成就广大果报。”
佛告帝释天主言：“憍尸迦！于汝意云何？阎浮提中有几所人，于佛法僧得不坏信？”
帝释天主白佛言：“世尊！此阎浮提人于佛法僧得不坏信者，其数甚少。”
佛言：“憍尸迦！如是，如是！阎浮提人少有能于佛法僧宝得不坏信，若于须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果及缘觉果，其所证者而亦甚少。于其阿耨多罗三藐三菩提心，若已发者能住不退，若现发者勇猛精进，若未发者当能发起，如是等人转复甚少。又复，阎浮提人少能于此般若波罗蜜多善住相应，少能于此般若波罗蜜多依法修行，少能于此般若波罗蜜多心不退转住菩萨地，少能于此般若波罗蜜多修行趣证阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦！若有能于此般若波罗蜜多听受读诵，自所宣说或令他说，如说修行，乃至尊重恭敬，以诸香华灯涂幢幡宝盖种种供养者，当知皆是已发阿耨多罗三藐三菩提心住不退转菩萨地者。
“又复，憍尸迦！此阎浮提中有无量无数无边众生，发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨道。于汝意云何？憍尸迦！汝今当知，虽复有如是无量无数无边众生，发菩提心行菩萨道，于其中间若一若二住不退转地。何以故？此阎浮提有诸众生起下劣心、生下劣想，智慧信解亦复下劣，是故起劣精进，于阿耨多罗三藐三菩提作难得想，不能起求而生懈怠。憍尸迦！若善男子、善女人，乐欲速证阿耨多罗三藐三菩提果，成就最上乐者，是故应当于此般若波罗蜜多，发猛利心听受读诵。何以故？是善男子、善女人应作是念：‘此般若波罗蜜多，如来．应供．正等正觉往昔修菩萨行时亦如是学，我今亦学是般若波罗蜜多，此般若波罗蜜多是我所师。’憍尸迦！若佛住世、若涅盘后，诸菩萨摩诃萨应当依止此般若波罗蜜多。
“复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，于如来应供正等正觉般涅盘后，以佛舍利造俱胝数七宝妙塔，是人乃至尽寿已来，以香华灯涂、幢幡宝盖、诸妙衣服，作如是等种种供养，又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦！于汝意云何？是善男子、善女人，以是供养因缘得福多不？”
帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
佛言：“憍尸迦！若有善男子、善女人，为欲趣求大菩提故，于此般若波罗蜜多发信解心，自当受持读诵记念，复为他人广说流布，普令众生得大善利，使其正法久住世间。以是因缘，佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众，各各受持宣布演说，即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经，置清净处生尊重心，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，作如是等种种供养。憍尸迦！当知此善男子、善女人得福甚多。
“复次，憍尸迦！如前所说俱胝宝塔，且置是数。假使有人以佛舍利造七宝塔满阎浮提，是人乃至尽寿已来，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，作如是等种种供养，又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦！于汝意云何？彼善男子、善女人，以是因缘得福多不？”
帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
佛言：“憍尸迦！若有善男子、善女人，为欲趣求大菩提故，于此般若波罗蜜多发信解心，自当受持读诵记念，复为他人广说流布，普令众生得大善利，使其正法久住世间。以是因缘，佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众，各各受持宣布演说，即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经，置清净处生尊重心，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，作如是等种种供养。憍尸迦！当知此善男子、善女人得福甚多。
“复次，憍尸迦！如前所说造七宝塔满阎浮提，且置是数。假使有人以佛舍利造七宝塔满四大洲，是人乃至尽寿已来，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，作如是等种种供养，又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦！于汝意云何？彼善男子、善女人，以是因缘得福多不？”
帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
佛言：“憍尸迦！若有善男子、善女人，为欲趣求大菩提故，于此般若波罗蜜多发信解心，自当受持读诵记念，复为他人广说流布，普令众生得大善利，使其正法久住世间。以是因缘，佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众，各各受持宣布演说，即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经，置清净处生尊重心，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，作如是等种种供养。憍尸迦！当知此善男子、善女人得福甚多。
“复次，憍尸迦！如前所说造七宝塔满四大洲，且置是数。憍尸迦！假使有人以佛舍利造七宝塔满小千世界，是人乃至尽寿已来，以诸香华灯涂、幢幡宝盖，作如是等种种供养，又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦！于汝意云何？彼人以是因缘得福多不？”
帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
佛言：“憍尸迦！若有善男子、善女人，为欲趣求大菩提故，于此般若波罗蜜多发信解心，自当受持读诵记念，复为他人广说流布，普令众生得大善利，使其正法久住世间。以是因缘，佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众，各各受持宣布演说，即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，作如是等种种供养。憍尸迦！当知此善男子、善女人得福甚多。
“复次，憍尸迦！如前所说造七宝塔满小千世界，且置是数。憍尸迦！假使有人以佛舍利造七宝塔满中千世界，是人乃至尽寿已来，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，作如是等种种供养，又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦！于汝意云何？彼人以是因缘得福多不？”
帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
佛言：“憍尸迦！若有善男子、善女人，为欲趣求大菩提故，于此般若波罗蜜多发信解心，自当受持读诵记念，复为他人广说流布，普令众生得大善利，使其正法久住世间。以是因缘，佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众各各受持，即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，作如是等种种供养。憍尸迦！当知此善男子、善女人得福甚多。
“复次，憍尸迦！如前所说造七宝塔满中千世界，且置是数。憍尸迦！假使有人以佛舍利造七宝塔满三千大千世界，是人乃至尽寿已来，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，作如是等种种供养，又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦！于汝意云何？彼人以是因缘得福多不？”
帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
“复次，憍尸迦！如前所说造七宝塔满三千大千世界，且置是数。憍尸迦！假使三千大千世界满中众生，各各以佛舍利造七宝塔，若住一劫、若减一劫，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，乃至种种伎乐歌舞，作如是等广大供养，又复尊重瞻礼称赞。憍尸迦！于汝意云何？彼诸众生以是因缘得福多不？”
帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
佛言：“憍尸迦！若善男子、善女人，为欲趣求大菩提故，于此般若波罗蜜多发信解心，自当受持读诵记念，复为他人广说流布，使其正法久住世间。以是因缘，佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众各各受持，即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处，以诸香华灯涂、幢幡宝盖，作如是等种种供养。憍尸迦！当知此善男子、善女人得福甚多。”
尔时，帝释天主白佛言：“世尊！如是，如是！诚如佛说，若人于此般若波罗蜜多经尊重供养者，当知是人即同供养过去未来现在诸佛，了诸佛智，即同于彼一切世界广作最极无边供养。世尊！如佛所说三千大千世界如前数量，我今复置是数。世尊！假使如彼兢伽沙数三千大千世界，而彼世界满中众生，一一众生各各以佛舍利起七宝塔，若住一劫、若减一劫，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服乃至种种伎乐歌舞，如是供养，又复尊重瞻礼称赞。世尊！彼诸众生得福虽多，不如有人为欲趣求大菩提故，于此般若波罗蜜多发信解心，自当受持读诵记念，复为他人广说流布，普令众生得大善利，使其正法久住世间。以是因缘，佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众各各受持，即得法眼不坏不灭。又复书此般若波罗蜜多经置清净处，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，如是等种种供养。”
尔时，世尊告帝释天主言：“如是，如是！憍尸迦！能于此般若波罗蜜多经尊重供养者，当知是人所获福德无量无数，无有边际无等无比，乃至其福不可思议。何以故？当知如来．应供．正等正觉一切智，从般若波罗蜜多生，复从一切智生如来身。憍尸迦！是故当知，若人以佛舍利起塔供养，与彼受持读诵尊重供养般若波罗蜜多经者，所作福行所获功德，较量是数，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分、千俱胝分、百千俱胝分、百千俱胝那庾多分不及其一，数分、算分及譬喻分乃至乌波尼杀昙分不及其一。”
尔时，先从帝释天主同来会者，四十千天子众，俱白帝释天主言：“今当于此甚深般若波罗蜜多法门，受持读诵记念思惟，如说修行。”
是时，世尊即告帝释天主言：“憍尸迦！如诸天言，汝当于此般若波罗蜜多法门，受持读诵记念思惟，如说修行。何以故？憍尸迦！若阿修罗与彼三十三天子众共相斗战，是时汝当思念于此般若波罗蜜多法门，彼阿修罗即当退屈而自隐没。”
帝释天主白佛言：“世尊！此般若波罗蜜多是广大明，此般若波罗蜜多是无量明，是无上明，是最胜明，是无等明，是无等等明。”
尔时，佛告帝释天主言：“如是，如是！憍尸迦！此般若波罗蜜多是广大明，是无量明，是无上明，是最胜明，是无等明，是无等等明。何以故？所有过去未来现在如来．应供．正等正觉，从是大明所出生故，诸佛阿耨多罗三藐三菩提，学是大明得成就故，乃至无量无数三千大千世界诸佛世尊，阿耨多罗三藐三菩提，皆学是般若波罗蜜多广大明故而得成就。憍尸迦！当知阿耨多罗三藐三菩提，从是般若波罗蜜多中来；所有十善法，因是大明故出现于世；四禅定分、四无量分、四无色定分、五神通分、三十七菩提分，如是等法，皆因是大明故出现于世。如是略说，乃至八万四千法蕴，皆从般若波罗蜜多广大明句所出生故。所有佛智，自然智，不思议智，亦复由此大明生故。
“复次，憍尸迦！若如来．应供．正等正觉不出世时，彼诸菩萨摩诃萨众出现世间，从先所闻般若波罗蜜多，出生种种善巧方便，悲愍世间诸众生故为作利益。是故十善法，四禅定分，四无量分，四无色定分，五神通分，三十七菩提分如是等法，出现世间开示众生。憍尸迦！譬如月不出时众星出现，如其力势光照世间。菩萨摩诃萨亦复如是，如来．应供．正等正觉不出世时，所有正法亦不隐灭。何以故？若诸法行，若平等行，若诸善行，一一皆从诸菩萨摩诃萨所出生故，于菩萨摩诃萨善巧方便中随顺而转。是诸菩萨摩诃萨善巧方便，当知皆从般若波罗蜜多生。
“复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，能于此般若波罗蜜多法门，书写供养，受持读诵，记念思惟，如说修行者。是人以是缘故，于现世中得大利益。”
帝释天主白佛言：“世尊！是人于现世中当得何所利益？”
佛言：“憍尸迦！当知是善男子、善女人，不为诸毒损伤其命，不为火焚不为水溺，不遭刀剑杖苦，乃至不为他力损伤其命，又复不为王法所加。设有是难，若能诵念般若波罗蜜多者，即得解脱。又复，憍尸迦！受持读诵般若波罗蜜多者，若诣国王及其王子、王大臣所，时彼国王、王大臣等见已欢喜，随其所欲一切如意。何以故？憍尸迦！此般若波罗蜜多，于一切众生是大慈心行、大慈行，是大悲心行，大悲行。又复，憍尸迦！受持读诵此般若波罗蜜多者，于一切处，不为一切虎狼虫兽所能伤害，乃至人非人等伺求短者，不得其便，唯除先业定应受者。”
尔时，有诸外道，于彼法中久出家者，数满百人，来入会中，于佛世尊欲生恼乱。
是时，帝释天主远见此人渐近佛会。即时天主观察彼心，知其所欲而作是念：“此诸外道，今来佛会欲生恼乱。我先从佛所受般若波罗蜜多法门，宜应诵念。”
帝释天主作是思惟已，即诵般若波罗蜜多法门。时诸外道既入会中，远见世尊，是时各各右绕世尊已，即离佛会复道而还。
尔时，尊者舍利子即作是念：“云何此诸外道来入会中，向佛世尊右绕而退？”
是时，世尊知舍利子心所思念，即告尊者舍利子言：“汝今当知彼诸外道，于彼法中而各出家，今来佛会欲生破坏违诤损恼。帝释天主以诵般若波罗蜜多故，彼诸外道自生惭退。舍利子！是故当知，般若波罗蜜多法门有大威力，能除一切外道邪恶。”
尔时，复有诸恶魔众咸作是念：“今如来．应供．正等正觉，与其四众并欲、色界诸天子等而共集会。彼佛世尊与诸菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记，我等今者宜应往彼。”时诸魔众作是念已，即化四兵种种庄严诣于佛所。
是时帝释天主，见是四兵严整妙好来入佛会。即作是念：“此四兵众庄严殊丽，非彼频婆娑罗王之所有，亦非胜军大王所有，又非诸余国王所有，亦复非其长者子有，此即是彼诸恶魔众化现故尔。何以故？彼诸魔众，于长夜中违背佛法，伺求其短欲生破坏，我今宜应诵佛所受般若波罗蜜多法门。”
帝释天主作是念已，即诵般若波罗蜜多法门。彼诸魔众，即时各各摄其化现复道而还。
尔时，三十三天子众，即于会中，化现无数天曼陀罗华等种种妙华，散于佛上。其所散华，住虚空中。时诸天子众散妙华已，作如是言：“愿此般若波罗蜜多正法久住世间，与阎浮提众生作大利益。”
发是言已重复散华，散已又言：“唯愿一切众生，于此般若波罗蜜多法门，宣布演说如说修行。一切魔及魔天人与非人，伺求短者，不得其便，普令众生善根具足。”
时帝释天主白佛言：“世尊！若有人能于此般若波罗蜜多随喜听受者，当知是人已曾供养过去诸佛，何况受持读诵记念思惟，转为他人解说其义，如其所说依法修学，如所修行成就相应。何以故？诸佛一切智，皆于般若波罗蜜多法中求，从般若波罗蜜多所出生故。世尊！譬如有人欲求妙宝，须入大海勤苦而求，方获无价诸妙珍宝。如来．应供．正等正觉一切智宝亦复如是，当于般若波罗蜜多大海中求。”
佛告帝释天主言：“如是，如是！诸佛如来．应供．正等正觉一切智宝，若欲求者，当于般若波罗蜜多大法海中勤苦而求，如是求者皆得如意。”
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