金刚顶瑜伽理趣般若经
唐南天竺三藏金刚智依梵本于中天译
如是我闻：
一时薄伽梵妙善成就如来金刚住持平等性智、种种希有殊胜功德，已能善护一切如来无上法王灌顶宝冠，过三界；已能善得一切如来遍金刚智，摩诃瑜伽自在无碍，决定清净一切如来妙法智；已善圆证一切如来毕竟空寂平等性印，所作事业皆得善巧成办，余一切有情种种希愿，随其无罪皆能满足；已善安住三世平等，常无断尽广大周遍身语心性，犹若金刚等诸如来无动无坏。是薄伽梵住欲界顶他化自在天王宫中，一切如来常所游处，咸共称美大宝藏殿。其殿无价摩尼所成，种种珍奇间杂严饰，众生交映放大光明，宝铎金铃处处悬列，微风吹动出和雅音，绮盖缯幡花幢彩拂，宝珠璎珞半满月等，种种杂饰而用庄严，贤圣天仙之所爱乐。与八十亿大菩萨俱，一切皆具陀罗尼门、三摩地门、无碍妙辩，如是等类无量功德，设经多劫赞不能尽。其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空库菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨、发心即转法轮菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、降伏一切魔怨菩萨摩诃萨。如是上首，有八十亿大菩萨众前后围绕。宣说正法，初中后善，文义巧妙，纯一圆满清白梵行。
尔时世尊，为诸菩萨说一切法自性清净般若波罗蜜多理趣法门。此门即是菩萨句义。云何名为菩萨句义？所谓：“极妙清净句义是菩萨句义；诸见永寂清净句义是菩萨句义；微妙适悦清净句义是菩萨句义；渴爱永息清净句义是菩萨句义；胎藏超越清净句义是菩萨句义；众德庄严清净句义是菩萨句义；意极适悦清净句义是菩萨句义；意清净句义是菩萨句义；色清净句义是菩萨句义；声清净句义是菩萨句义；香清净句义是菩萨句义；味清净句义是菩萨句义；触清净句义是菩萨句义。何以故？乃至一切法自性清净故。一切法自性清净，即般若波罗蜜多最胜清净。”
佛说如是菩萨句义般若理趣清净法已，告金刚手菩萨等言：“金刚手菩萨！若有得闻此一切法自性清净般若波罗蜜多理趣法门，一经于耳，所有烦恼障业极重诸罪皆自消灭，乃至菩提，不生恶道。若能日日受持读诵正念思惟，即于此生定得一切法平等性金刚三摩地。经十六大菩萨生，定得如来执金刚性，疾证无上正等菩提。”
即说密语：
“吽”
尔时世尊，复依毗卢遮那如来之相，为诸菩萨说一切如来寂静法性般若波罗蜜多甚深理趣现等觉门。所谓：“金刚平等成正觉，大菩提坚固性如金刚故；义平等成正觉，大菩提一义性故；法平等成正觉，大菩提自性清净故；一切业平等成正觉，大菩提离一切分别故。”
佛说如是法性门已，告金刚手菩萨言：“金刚手！若有得闻此四种寂静性成正觉般若波罗蜜多理趣现等觉门，信解受持读诵正念思惟，则能超越一切恶道，疾证无上正等菩提。”
复说密语：
“闇(引)”
尔时世尊，复依一切如来能调伏难调有情释迦牟尼之相，为诸菩萨说一切法普胜平等般若波罗蜜多理趣法门。所谓：“贪无戏论性；嗔无戏论性；爱无戏论性。何以故？乃至一切无戏论性故。一切无戏论性，即般若波罗蜜多无戏论性。”
佛说如是调伏众恶般若理趣普胜法已，告金刚手菩萨等言：“金刚手！若有得闻一切法普胜平等般若波罗蜜多理趣法门，信解受持读诵正念思惟，假使杀害三界一切有情，终不因斯堕于恶道。何以故？已受调伏心律仪故。常生善趣，修菩提行，疾证无上正等菩提。”
复说密语：
“吽”
尔时世尊，复依一切如来自性清净相，为诸菩萨说一切法平等性观自在智印般若波罗蜜多理趣法门。所谓：“一切贪性清净、嗔性清净；一切贪性清净故，一切垢性清净、罪性清净；一切垢性清净、罪性清净故，一切法性清净、有情性清净；一切法性清净、有情性清净故，一切智性清净；一切智性清净故，即般若波罗蜜多最胜清净。”
佛说如是平等智印般若理趣清净法已，告金刚手菩萨等言：“金刚手！若有闻此一切法平等观自在智印般若波罗蜜多理趣法门，信解受持读诵正念思惟，虽在五欲尘中，不为客尘烦恼诸过所染，譬如莲华虽在淤泥终不染著，乃至疾证无上正等菩提。”
复说密语：
“颉唎(二合、长声)”
尔时世尊，复依一切如来为三界之相，为诸菩萨说一切如来灌顶出现智藏般若波罗蜜多理趣法门。所谓：“灌顶施，令得一切三界法王位故；财宝施，令得一切所愿满足故；净法施，令得一切法宝性故；饮食施，令得一切身口意获安乐故。”
佛说如是灌顶般若理趣智藏已，告金刚手菩萨等言：“若有得闻如是灌顶甚深理趣智藏法门，信解受持读诵正念思惟，速能满足菩萨行，疾证无上正等菩提。”
复说密语：
“怛嚂(二合)”
尔时世尊，复依一切如来常住智印密藏相，为诸菩萨宣说一切如来金刚智印甚深般若波罗蜜多理趣法门。所谓：“执持一切如来金刚身印，得一切如来真实体性故；执持一切如来金刚语印，得一切门自在故；执持一切如来金刚心印，得一切三摩地具足故；执金刚持一切如来金刚智印，得最上身语心如金刚故。”
佛说如是智印法已，告金刚手等言：“金刚手！若有得闻此一切如来金刚智甚深般若波罗蜜多理趣法门，信解受持读诵正念思惟，即得成就最上金刚智印，于一切智及众事业皆得圆满，身语心性犹若金刚不可破坏，疾证无上正等菩提。”
复说密语：
“恶”
尔时世尊，复依一切无戏论法如来之相；为诸菩萨说文字转轮品般若波罗蜜多理趣法门。所谓：“一切法空，无自性故；一切法无相，离众相故；一切法无愿，离诸愿故；乃至一切法自性清净，即般若波罗蜜多自性清净。”
佛说如是离诸戏论文字法已，告金刚手菩萨等言：“若有得闻此无戏论般若理趣轮字法门，信解受持读诵正念思惟，于此一切法得无碍智，疾证无上正等菩提。”
复说密语：
“暗(上声、引)”
尔时世尊，复依一切如来入广大转轮相，为诸菩萨说入广大转轮般若波罗蜜多甚深理趣平等性门。所谓：“入金刚平等性，得入一切如来转轮故；入义平等性，得入一切菩萨法转轮故；入法平等性，得入妙法转轮故；乃至入一切法平等性，得入一切法平等性，得入一切法轮转故。”
佛说如是入广大转轮般若理趣平等性已，告金刚手菩萨等言：“若有得闻如是轮性甚深理趣平等性门，信解受持读诵正念思惟，善能悟入诸平等性，疾证无上正等菩提。”
复说密语：
“吽”
尔时世尊，复依一切如来广大供养种种供具，为诸菩萨宣说最胜第一广大供养种种供具般若波罗蜜多甚深理趣无上法门。所谓：“发菩提心即成广大供养一切如来；救护一切有情即成广大供养一切如来；住持妙法即成广大供养一切如来；乃至书写受持读诵正念思惟供养般若波罗蜜多，即成广大供养一切如来。”
佛说如是真净供养甚深理趣无上法已，告金刚手等言：“若有得闻如是供养般若理趣无上法门，信解受持读诵正念思惟，速能圆满诸菩萨行，疾证无上正等菩提。”
复说密语：
“唵”
尔时世尊，复依一切如来能调伏一切有情相，为诸菩萨宣说能伏一切有情秘密智藏般若波罗蜜多理趣法门。所谓：“一切有情平等性，即忿怒平等性；一切有情调伏性，即忿怒调伏性；一切有情真法性，即忿怒真法性；一切有情如金刚性，即忿怒如金刚性。何以故？调伏一切有情令得菩提故。”
佛说如是能善调伏甚深理趣智藏已，告金刚手菩萨等言：“若有得闻如是调伏般若理趣智藏法门，信解受持读诵正念思惟，能自调伏忿怒等过，亦能调伏一切有情常生善趣受诸妙乐，现世怨敌皆起慈心，善能修行诸菩萨行，疾证无上正等菩提。”
复说密语：
“郝”
尔时世尊，复依一切如来住平等相，为诸菩萨说一切法最胜平等性甚深般若波罗蜜多理趣法门。所谓：“一切法即平等性故，甚深般若波罗蜜多亦即平等性；一切法即第一义性故，甚深般若波罗蜜多亦即第一义性；一切法即法性故，甚深般若波罗蜜多亦即法性；乃至一切有业用性故，当知甚深般若波罗蜜多亦有业用性。”
佛说如是性平等性甚深理趣最胜法已，告金刚手菩萨等言：“若有得闻如是平等甚深般若理趣最胜法门，信解受持读诵正念思惟，则能通达平等法性甚深般若波罗蜜多，于诸有情心无挂碍，疾证无上正等菩提。”
复说密语：
“颉唎(二合、引)”
尔时世尊，复依一切如来为诸有情作加持相，为诸菩萨说一切有情加持故般若波罗蜜多理趣法门。所谓：“一切有情即是如来藏，普贤菩萨性遍故；一切有情即是金刚，灌顶圆满性故；一切有情即正法藏性，能转一切正法语轮故；一切有情即是事业藏性，能作一切事业相应故。”
佛说如是加持有情甚深理趣胜藏法已，告金刚手菩萨等言：“若有得闻如是遍满般若理趣胜藏法门，信解受持读诵正念思惟，则能通达胜藏法性，疾证无上正等菩提。”
复说密语：
“底利(二合、引)”
尔时世尊，复依一切如来无量无边际究竟尽相，为诸菩萨宣说一切法无量无边际究竟尽平等般若波罗蜜多理趣法门。所谓：“甚深般若波罗蜜多无量故，一切如来亦无量；甚深般若波罗蜜多无边故，一切如来亦无边；甚深般若波罗蜜多一性故，一切诸法亦一性；甚深般若波罗蜜多究竟尽故，一切诸法亦究竟尽。”
佛说如是无边无际究竟理趣金刚已，告金刚手菩萨等言：“金刚手！若有得闻如是究竟般若波罗蜜多理趣金刚法门，信解受持读诵正念思惟，所有一切障碍皆得消灭究竟无余，定得如来执金刚性，疾证无上正等菩提。”
复说密语：
“毗药(二合)”
尔时世尊，复依一切如来离戏论秘密法性毗卢遮那相，为诸菩萨宣说普贤大乐金刚不空神咒，无量决定入诸法性，无初中后最胜第一，甚深般若波罗蜜多理趣法门。所谓：“诸菩萨能广大承事供养故，得最上大乐；能得最上大乐故，能得诸佛无上大菩提；得诸佛无上大菩提故，悉能降伏一切魔军；降伏一切魔军故，得于三界自在最胜成就；于三界自在最胜成就故，能遍饶益一切有情，悉与究竟最上安乐。”
复说密语：
“萨梵
“有最胜者智，常在生死中，
广度诸众生，而不入涅槃。
般若波罗蜜，究竟方便智，
能成清净业，普净于诸有。
又以于贪等，调伏诸世间，
乃至有顶天，清净无为果。
在于生死中，世法不能染，
如莲华妙色，尘垢所不污。
大欲清净人，大施安乐人，
于三界自在，作坚固利益。”
复说密语：
“诃
“唵娜么萨婆没驮母地萨埵喃
“唵步地质多跋折嚟(二合)
“唵三曼多跋陀罗(二合)者利耶
“唵真多么抳(埵)
“唵过你嚧提(陀)
“唵 若(引)底尾[竺-二+戍]帝(空)
“唵么诃啰伽达[繼-糸+言]
“唵寐(引)哩耶迦嚩制(王)
“唵萨婆伽弭你
“唵跋折罗(二合)你哩茶迦嚩折坻吽
“唵萨婆怛他孽帝(藏)
“唵婆嚩婆(去声、引)嚩秫提(光)
“唵达么多娘娜尾秫提(幢)
“唵羯么尾戌(引)达(你)唵(笑)
“唵你苏皤跋折哩抳吽泮
“唵羯么逻霓(利)
“唵惹呼跋折囇(因)
“唵萨婆娜(一引)以你
“唵 顿唎(二合)羯
“唵 阿迦罗目契护
“唵 钵利若波罗帝(叉)郝(拳)鑁(去声)吽(刚)
“唵([土*缶])闇(磨)
“唵萨婆怛他孽多么(引)只尾戍(引)达你(语)
“唵萨婆怛他孽多迦孽囇(佛)
“唵萨婆怛他孽多质多跋折囇(心)
“唵跋折啰萨埵微塞普吒耶萨婆播耶满驮娜你钵啰慕乞叉耶萨婆播耶[薜/女]底弊萨嚩萨怛晚萨嚩怛他[薜/女]多三昧耶跋啰吽怛啰吒”
佛说如是秘密语已，告金刚手菩萨秘密主言：“若诸有情得闻此二十五甚深般若波罗蜜多理趣秘密法门，信解受持读诵正念思惟，现世即得一切如来金刚秘密最胜成就，不久当得一切如来大执金刚法性之身。”
尔时世尊谓诸菩萨，宣说如上诸法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手！我此经典难可得闻，乃至极少至于一字，应知是人过去已曾供养诸佛，于诸佛所种诸善根。何况具足听闻受持读诵正念思惟，当知是人决定已曾供养恭敬尊重赞叹八十亿那庾多恒河沙等诸佛。若是经典所在之处，此地则为有诸佛塔。若诸有情爱重此经，常随守护不离身者，是人应受一切世间恭敬供养；是人当得宿命智通，能知过去无量劫事；不为一切诸天魔波旬之所扰乱，四天大王及诸余天常随卫护；一切诸佛及诸菩萨恒常供养摄受，十方净土随愿往生。金刚手！我今略说般若波罗蜜多理趣法门功德如是，若广说者穷劫不尽。”
佛说此经已，金刚手等诸菩萨，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿素罗、孽噜拏、紧那罗、摩护啰伽、人非人等，一切众会，皆大欢喜，信受奉行。
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..