什么是“八风”吹不动
“八风”，这八风知道不知道？修 行是不容易的。讲到这儿，讲讲苏东坡。这苏东坡，叫东坡居士。在镇江金山那地方，他和佛印禅师一个在江南，一个在江北，两个人常常地谈禅说妙，研 究 佛 法。因为苏东坡是中国宋朝一个很有学问的famous man（名人）。他学问非常好，也 打 坐，也 修 行。有一次他打坐见了一个境 界，就写了一首偈颂，叫工人把这首偈颂拿给佛印禅师。
偈颂怎么说呢？“稽首天中天，毫光照大千”，稽首，是拜；天中天，就是佛。他说，拜 佛的时候，有一种毫光照遍三千大千世界，三千大千世界都光明了。“八风吹不动，端坐紫金莲”，他说，八风也吹不动他，他端然正坐到那个紫金色的莲花上，都如如不动的。
八风是什么呢？现在讲给你们听：（一）称、（二）讥、（三）苦、（四）乐、（五）利、（六）衰、（七）得、（八）失。
（一）称：就是称 赞你。说：“喔，你这个学生真不错！真用功！你品性又好，又守 规 矩，一切一切都好！”你不要以为称 赞就是好了，这一称 赞，你心里就摇 动 了，就没有 定 力。
（二）讥：就是讥 讽 你，讥 刺 你，说话令你忍不住。讥 讽的话，好像：“啊，你真好啊──”声放长长的，这就不是真正赞 叹 你，在这其中，就是说你不是真好，他这么把声放长了，这叫“讥”。有的时候，你受人一讥刺，也就发起 脾 气了：“啊，你对我这么样子！你对我这么没有礼貌！对我这么不客气！”这讥 讽，也是一个风。
（三）苦：有一切的苦的境 界来了，这也是一个风。
（四）乐：乐的境 界，令你快乐；你不要以为令你快乐就是好事，你这么一摇动，这也是风。
（五）利：就是利益，对你有益处。
（六）衰：就是对你没有益处，对你不好了，衰败了。
（七）得：就是得着了。
（八）失：就是又失掉了。
你得着东西就欢喜，失掉东西就不高兴。譬如，某某人有一个最好、最放不下的收音机，这是最新式、最名贵的一款；他买了一个，甚至于晚上睡着了，做梦都挂着这个收音机。这收音机、或者影相机、或者是传真机、或者… …总而言之，是你最心爱的东西。你买来，这算得着了，得着谁不想啊？这个东西你爱惜，旁人也一样爱惜，有人看见你这个东西这么名贵、这么值钱，于是看你不防备的时候就偷去了。偷去了怎么样？你这心里，喔，生了烦恼，生了无明了，这都是被八风吹动了！
那么苏东坡写完偈颂，叫工人拿过江给佛印禅师看，请佛印禅师批评批评，看他这首偈颂作得怎么样？你说佛印禅师怎么样啊？也就给写了四个字。这四个字很有意思，但是苏东坡受不了这四个字，一看这四个字，就发了火了。这四个字究竟什么字呢？就是“放屁放屁”，这么四个字给批上了。
拿回去，苏东坡一看这四个字，就发 起 脾 气来了：“啊，这个 和 尚 真是！怎么骂人哪？我写得这么好偈颂，他来骂我！”于是穿上衣服，气冲冲地就找佛印禅师的晦气去，要去同他打架。一见佛印禅师，苏东坡说：“你怎么骂人哪？你这 和 尚！”佛印禅师说：“你说你‘八风吹不动’，怎么我放两个屁，就把你从江那岸打过江这边来了呢？”苏东坡一想，自己说八风吹不动，人家说两个“放屁、放屁”，自己就受不了了，你说这怎么会吹不动呢？于是自己又低头认输，就回去了！
摘录自【大佛顶首楞严经浅释】
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..