文钞释疑|什么叫有禅?什么叫有净土?

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文钞释疑

两个思考题

【文钞】

问:何名禅净及与有无?请垂明诲。

答:禅者,即吾人本具之真如佛性,宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破,令人参而自得,故其言如此。实即无能无所,即寂即照之离念灵知,纯真心体也(离念灵知者,了无念虑,而洞悉前境也)。

净土者,即信愿持名,求生西方。非偏指唯心净土,自性弥陀也。

有禅,即参究力极,念寂情亡,彻见父母未生前本来面目,明心见性也。

有净土,即真实发菩提心,生信发愿,持佛名号,求生西方也。

禅与净土,唯约教约理。有禅有净土,乃约机约修。教理则恒然如是,佛不能增,凡不能减。机修须依教起行,行极证理,使其实有诸己也。二者文虽相似,实大不同。须细参详,不可儱侗。倘参禅未悟,或悟而未彻,皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心而无信愿。或有信愿而不真切,悠悠泛泛,敷衍故事。或行虽精进,心恋尘境。或求来生生富贵家,享五欲乐。或求生天,受天福乐。或求来生,出家为僧,一闻千悟,得大总持,宏扬法道,普利众生者。皆不得名为有净土矣。(增广:净土决疑论)

修净业,以决志求生西方为本。而净土·,以信、愿、行(行是以持佛名号为正行)三法为宗(增广:与徐福贤女士书)
既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信、愿、行三,乃念佛法门宗要。有行无信、愿,不能往生。有信、愿无行,亦不能往生。信、愿、行三,具足无缺,决定往生。得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。(增广:与陈锡周居士书)
净土·法门,以信、愿、行三法为宗。如鼎三足,缺一不可。(增广:拟答某居士书)
信愿行三,为净土纲要。都摄六根,为念佛秘诀。知此二者,更不须再问人矣。(三编:复明性大师书)
若论念佛法门,唯以信、愿、行三法为其宗要。三法具足,决定往生。若无真信切愿,纵有真行,亦不能生,况悠悠泛泛者哉!蕅益所谓“得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。”乃三世不易之常谈,三根普被之妙道也。宜通身靠倒,庶亲证实益耳。信、愿、行三,《十要》中皆悉详示。而第一要《弥陀要解》五重玄义中,第三明宗,发挥三法,最为精详。(增广:复高邵麟居士书四)
净土·法门,以信、愿、行三法为宗,有信、愿,无论行之多少浅深,皆得往生。无信、愿,即到能所两忘,根尘迥脱之地步,亦难往生。(增广:复何慧昭居士书)

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