尘垢洗涤者经
金中有尘土、砂砾之粗染污，尘垢洗涤者或尘垢洗涤者的徒弟播撒它到槽中后，洗涤、清洗、洗淨。
当它已被捨断时，当它已被去除时，金中有细砂、粗沙之中等俱行染污，尘垢洗涤者或尘垢洗涤者的徒弟洗涤、清洗、洗淨。
当它已被捨断时，当它已被去除时，金中有细沙、黑点之微细俱行的随杂染，尘垢洗涤者或尘垢洗涤者的徒弟洗涤、清洗、洗淨。
当它已被捨断时，当它已被去除时，金沙将进一步留下，金匠或金匠弟子将那金投入坩锅中后，吹风、扇火、熔解，那被吹风、扇火、熔解的金杂质未被消除，是不柔软的与不适合作业的，是非极光淨的与易破坏的，不来到适于锻冶。
比丘们！
当金匠或金匠弟子吹风、扇火、熔解时，有那个时候：那被吹风、扇火、熔解的金杂质已被消除，成为柔软的与适合作业的，成为极光淨的与不易破坏的，来到适于锻冶，凡他希望的装饰品：如王冠、耳环、项鍊、金花鬘，它都能随其目的变成。
同样的，比丘们！
专修增上心的比丘有身恶行、语恶行、意恶行之粗染污，有心、有能力的比丘捨断、驱离、作终结、使之走到不存在。
当它已被捨断时，当它已被去除时，专修增上心的比丘有欲寻、恶意寻、加害寻之中等俱行染污，有心、有能力的比丘捨断、驱离、作终结、使之走到不存在。
当它已被捨断时，当它已被去除时，专修增上心的比丘有亲族寻、地方寻、与不被轻蔑有关的寻之微细俱行的随杂染，有心、有能力的比丘捨断、驱离、作终结、使之走到不存在。
当它已被捨断时，当它已被去除时，进一步剩下法寻，那个定是不寂静的、不胜妙的、未得安息的、未达统一的、进入被有行折伏后妨碍状态的。
比丘们！
有那个时候：当内心住立、安静下来、成为统一、入定时，那个定是寂静的、胜妙的、已得安息的、已达统一的、不进入被有行折伏后妨碍状态的，而对任何他使心转向应该被证智作证的法，当有处的存在时，对以证智的作证，不论在哪裡，他都能够达到见证。
如果他希望：“愿我体验各种神通种类：
有了一个后能变成多个，有了多个后能变成一个；
现身、隐身；
能无阻碍地穿牆、穿垒、穿山而行犹如在虚空中；
能在地中作浮出与潜入犹如在水中；
能在水上行走不沉没犹如在地上；
能在空中以盘腿而坐来去犹如有翅膀的鸟；
能以手碰触、抚摸这些这麽大神通力、这麽大威力的日月；
能以身体使之自在行去直到梵天世界。”
当有处的存在时，不论在哪裡，他都能够达到见证。
如果他希望：“愿我以清淨、超越人的天耳界听见天与人二者不论是远、是近的声音。”
当有处的存在时，不论在哪裡，他都能够达到见证。
如果他希望：“愿我以心熟知心后，能了知其他众生、其他个人。
有贪的心能了知为“有贪的心”；
离贪的心能了知为“离贪的心”；
有瞋的心能了知为“有瞋的心”；
离瞋的心能了知为“离瞋的心”；
有痴的心能了知为“有痴的心”，
离痴的心能了知为“离痴的心”；
收敛的心能了知为“收敛的心”，
散乱的心能了知为“散乱的心”；
广大的心能了知为“广大的心”，
未广大的心能了知为“未广大的心”；
有更上的心能了知为“有更上的心”；
无更上的心能了知为“无更上的心”；
得定的心能了知为“得定的心”，
未得定的心能了知为“未得定的心”；
已解脱的心能了知为“已解脱的心”，
未解脱的心能了知为“未解脱的心”。
当有处的存在时，不论在哪裡，他都能够达到见证。
如果他希望：“愿我回忆起许多前世住处，即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、许多坏劫、许多成劫、许多坏成劫。
那位在那裡是这样的名、这样的姓氏、这样的容貌、吃这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿长。
那位从那裡死后生于那裡，而在那裡又是这样的名、这样的姓氏、这样的容貌、吃这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿长，那位从那裡死后生于这裡。
像这样，他能回忆起许多前世住处有这样的行相与境遇。
当有处的存在时，不论在哪裡，他都能够达到见证。
如果他希望：愿我以清淨、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，能了知众生依业流转。
尊师们！确实，这些众生具备身恶行、具备语恶行、具备意恶行，是对圣者斥责者、邪见者、邪见行为的受持者，他们以身体的崩解，死后已往生到苦界、恶趣、下界、地狱，尊师们！
或者，这些众生具备身善行、具备语善行、具备意善行，是对圣者不斥责者、正见者、正见行为的受持者，他们以身体的崩解，死后已往生到善趣像这样，他能以清淨、超越人眼的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，能了知众生依业流转。
当有处的存在时，不论在哪裡，他都能够达到见证。
如果他希望：“愿我以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，能进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱。”
当有处的存在时，不论在哪裡，他都能够达到见证。
摘自《庄春江工作站》
2024-03-17 13:53地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈