念佛人遭遇车祸—看印光大师如何开示

正法文集繁体 2022-06-27 21:29

近日，有位初学佛的贾居士讲述了一件事。

最初带领贾居士学佛的是一位穆居士，此人虔信佛教，为人处世也广受好评。然而，天有不测风云，穆居士却并没有寿终正寝，更没有预知时至自在往生，竟然意外死于一场车祸。

当她高高兴兴去外地的儿子处探亲，却在下车的一瞬间，被飞驰而来的一辆车……贾居士说到这里，神情已万般不忍，困惑地问道：“如果说佛法灵验，那为什么这样好的一个念佛人却没有得到善终呢？”她对此心存疑惑。

的确，贾居士所问的这个问题非常典型，不少人对佛教所宣扬的“善有善报，恶有恶报”的因果道理是迷惑、甚至不那么相信的，因为“事实看上去明明就不是那样的”。其实针对这个疑惑，早在民国二十年，莲宗十三祖印光大师就曾有过明确解读。

复周颂尧居士书（白话）

（附原函）

今有一疑问，请求法师您慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，被十方三世诸佛所护念，天龙八部，大力神王，也常随拥护。过去世中所造恶业，也会渐渐消灭，纵然有怨怼因缘，也无法伤害。这是佛经所说的，决非虚语。

可为什么弟子在三月间，接到上海舍亲处传来的一则讣闻，是说一位极信佛的张太太，吃素已有二十余年，常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素，心极慈悲行善。不料一日，她送素菜给某师兄，在马路上行走，却被汽车轧死了。后来被巡捕房收去，直到三日之后，她家子孙才晓得，才去将尸首领归安殓。本人听闻到这桩事，内心非常惊惶，至今疑惑不解。并且佛会中的人们听说后，也全都很不安。

因此弟子特意写信，恳求法师您的开导，为大家开示为什么会这样。为什么张老太临终竟然蒙受这样的剧苦，究竟她能不能往生西方？请老法师慈悲说个明白，也好使大家安心念佛，弟子不胜感激。

印光大师开示

接到来信，知阁下对佛法道理，尚没有真正明了。我等从无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》云，假使恶业有体相的话，尽十方虚空也容纳不下。须知人之修持，如果的确真诚无伪，就一定可转业。转日后的重报，为现在的轻报。然而凡夫肉眼，只能见当下的吉凶事实，却无法知过去与未来的因果。

此老太太，多年精修，一朝惨死，要么就是由此苦报，而可消灭所造三途恶道之报，而得生善道。要么如果生前有真实信愿，就可往生西方极乐世界。但由于我们没有他心通、宿命通等道眼，也不敢臆断，就说她必然决定往生或是必然没有往生。我们能断定的就唯有这个：行善者就必然得善报，作恶者就必然得恶报。至于明明行善却得了恶报，那乃是过去生中的恶业果报成熟，而非现在的善业果报所致。

你们大家，因见此老人，得到这种恶果报，心中就产生了行善不得福报，所以善也就不值得去行的邪见，所以才产生惊惶疑惑。你们这种知见，与那等没有听闻过佛法的人，又有什么差别呢！倘若你们真的深信佛所讲的，就绝不至于因为这样一件事而有这等惊惶疑惑之态了。由于因果之事，重叠无尽，这个因还没得果报，那个果却先成熟了。就好像种稻谷一样，早种者早收。又好像欠债，力强者先牵。

古时候有人一生作善，临终恶死，以消灭宿业，下一生便得富贵尊荣。比如宋代阿育王寺中有一僧人，想修舍利殿，想着沂亲王有势力，就前去募捐，亲王却捐得不多，僧人愤怒至极，就拿斧头在舍利殿前砍断自己的手，血流而死。当即，这位亲王生下一子，啼哭不止。乳母抱着这婴儿游行，走到挂舍利塔图的地方就不哭，离开又哭。于是将这舍利塔图取下，乳母时常拿给他看，这孩子就再也不哭了。亲王听了感到很奇怪，就派人前往阿育王寺打听这位僧人，才知道此人正是于自己儿子生日的当天，断手流血而死。亲王于是就独自出资修舍利殿。后来，等到宋宁宗驾崩，没有子嗣，就将亲王的这儿子过继来，做了四十一年皇帝，这便是宋理宗。这位僧人之死，也属于惨死，假使他没有常哭不止而见舍利图就不哭一事，谁能知道这孩子就是这位断手惨死的僧人之后身呢？这件事记载于《阿育王山志》，本人于光绪二十一年，拜舍利数十日，读到过。

明理之人，无论其境遇如何，也决不会怀疑因果有错谬，佛语有虚妄。若不明理，守死规矩，而不知因果复杂，才导致妄生疑议，总归是因为心无正见的缘故。

如你所说，念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，这是千真万确的道理，绝不至于有任何虚妄。但是由于对转重报后报为现报轻报的道理，并没有了知，才有了这种不合理的疑议啊。

昔日在西域有位戒贤论师，德高一世，道震四大天竺国，但由于宿业的缘故，身体患上了恶病，其苦极酷，让他不能忍受，就想自尽。当即就见到文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，对他说：“你在过去劫中，多作国王，恼害众生，本该久堕恶道。但由于你弘扬佛法，便以此人间区区小苦，消灭长劫地狱之苦，你应当安心忍受。大唐国有位名叫玄奘的僧人，在三年后，将会来你这里求法。”戒贤论师听了，便忍苦忏悔，渐渐地病就痊愈了。三年后，玄奘法师到来，戒贤论师让弟子对玄奘大师讲述自己病苦时的情状。连讲述者也哽咽流泪，可知戒贤论师受的苦有多剧烈。

假若不明宿世之因，有人可能就会说戒贤不是得道高僧。也可能有人会说，像这样的大修行人，尚且得这样的惨病，那佛法还有什么灵感利益呢？你们见识不足，所以稍微见到一点异常情况，就心生惊疑。甚至无善根的人，就因此而退失道心。又倘若见到造恶之人现世得福报，也会起邪见心。你们却不知这一切皆是前因后果，及转后报重报为现报轻报，及转现报轻报为后报重报等，种种因果复杂不齐的缘故啊。

因果通三世，在读了今天这篇印光大师开示的内容后，下次要再在这个问题上被人“呛声”，我们心里应当明了是怎么回事了吧！

再说 “ 智库 ”文钞

其实在《文钞》中，像这样让人迷惑大解、心服口服的开示比比皆是。

在修学念佛法门的路上，我们难免会遇到各种各样的问题，有的人会请教正知正见的善知识，也有人为了省事就会在同修中请教，甚至上网打听。总听到这样说“人家告诉我该怎么怎么做”，可是学佛这件关乎法身慧命的大事，难道能靠小道消息来成办吗？万一听了一脑袋似是而非的内容那还了得？

这就不得不提到《印光法师文钞》。印光大师乃是近代绝无仅有的一位彻悟自心、圆悟藏性的高僧，为我国佛教界所公认奉为莲宗第十三祖。作如来使，代佛宣扬；其所行者，如佛所行；其所说者，如佛所说。实为近世乃至未来人天导师，令末世众生度脱生死苦海之舟航。在当时的僧俗学佛人中有群星拱北之影响力，大师以书信文字作佛事，针对诸多学人的问题一一以信函方式予以耐心解答。最终这些信函便集成《文钞》，得以问世，流传至今。

可以说《文钞》中什么都有，念佛人可能会遇到的各种问题，几乎都可以从中找到答案。

不过，鉴于《文钞》浩瀚，对初学者来说最好的办法是能够从文钞的一些集要篇入手，比如说《印光法师文钞嘉言录》，以及《印光法师文钞入门读本》《印光大师全集净土法要》《印光法师答念佛600问》《印光法师文钞简编》等，这些书提纲挈领，仔细研读定能为系统学习《文钞》奠定基础。

在学习《文钞》的路上，我们再认真都不为过，因为这部宝藏字字珠玑，语语见谛，为正法眼藏，作人天眼目；诸佛度生，无越乎此。有此灯塔做指引，时光绝不会被辜负，并且这种陪伴亦最为亲切。

感恩印光大师，感恩《印光法师文钞》。

南无阿弥陀佛！

编者按：

也有人担心《文钞》读不懂。这份顾虑该不该有呢？且从理论和实践两个方面来探讨一下。

首先理论方面，从文字的难易是否会影响对文义的把握来说，修学佛法和学习世间法是全然不同的。学习世间法是靠逻辑思维，但是学习佛法却需要足够的信心以及至诚恭敬心。如果学人的至诚恭敬心、对正法的信心、渴求心已经准备好了，那文字方面将不再是大问题。

其次，现实中一些《文钞》学人的经验也印证着刚才所谈。之前有某《印光法师文钞嘉言录》学习小组的成员反馈，自己虽然年纪大了，而且文化程度也不高，但是在按照群里的要求“下钝功夫”：每两天学习一段，每一次就像读佛经一样将所学内容读至10至30遍，两天总共大约50遍。这样坚持了大约二十天后，“欸——‘奇迹’发生，自己居然能够在读的当下就清清楚楚、明明白白地晓得其中所讲的是什么意思了！”在坚持两年多、差不多将《印光法师文钞嘉言录》学完之时，许多学员都反馈说非常受益，大家一致认为很有必要继续以这种“钝功夫”的方式学习下去。

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