佛光能化解冤家债主怨恨报复的心
經典中說： 念佛人，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，不令冤家而得其便，現世常得安穩，臨終任運往生。 這段經文的意思是說，念佛人雖千差萬別，但只要發心專念南無阿彌陀佛，不管心清淨、不清淨，會修行、不會修行，是聖人或是凡夫，是在家眾或出家眾……，這些都一概不論，只要專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，他就是念佛人。 念佛人會得到什麼樣的利益呢？就是這段法語所說的“現當二益”——現世的利益以及當來的利益。 “現世”有什麼利益？“阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護”。 阿彌陀佛安住在他頭頂上，日夜保護他，時時刻刻都在照顧他、護持他。不管這個人是什麼身份、根機，什麼樣的煩惱、業障、念頭，阿彌陀佛對他一視同仁，一概沒差別、沒分別，不簡擇、不嫌棄。因為佛就是冤親平等、自他一體，沒有執著，沒有計較，沒有我相、人相、眾生相、壽者相，佛以眾生的心為心，以眾生的境為境，視眾生為自己。所以《無量壽經》說： 於諸眾生，視若自己。 又說： 為諸庶類，作不請之友，荷負群生，為之重擔。 阿彌陀佛不經我們要求、請託，主動自然來做我們的親友，承擔我們生生世世的業障，度脫我們的輪迴，接引我們的往生。所以，淨土法門不是我們去拜託阿彌陀佛，而是阿彌陀佛反過來拜託我們，要我們讓他守護，讓他救度，這就是淨土宗所顯示的阿彌陀佛之無緣大慈、同體大悲，世間父母疼愛子女的心情就是這樣。 父母對幼小的嬰兒，是主動來餵奶、換尿布，主動來撫養、照顧，會體貼這個嬰兒，盡量排除他成長中的任何障礙，為他的一生作種種妥善的規劃、安排，這就是父母心。 阿彌陀佛經過五劫的時間，為我們規劃了四十八願的藍圖；又經過兆載永劫的時間，不但完成了我們要往生的地方——極樂世界，完成了我們從娑婆到極樂世界的功德資糧，也完成了我們償還生生世世所殺生吃肉、貪婪淫欲、妄語惡口……應該還的種種業障的功德，這些全部都納在這句“南無阿彌陀佛”六字洪名之中，來讓我們有所依靠，且使我們容易稱念。 “南無阿彌陀佛”是所有功德的結晶，這六字洪名就是阿彌陀佛本體的顯現，因為名即體，名體一如。所以，如果我們念“南無阿彌陀佛”，阿彌陀佛就會應聲而現，常住我們頂上，時常在我們心中，也時常顯現在我們身上。因此，阿彌陀佛與我們同出同入，同起同臥，時時刻刻與我們同在。 我們生生世世所累積的業障非常深重，有多少呢？宇宙虛空有多廣大，我們所造的業障就有多廣大。所以經典中說，眾生的業障如果有形體，盡虛空法界都容納不下。 我們累世所結的冤家債主不計其數，他們雖然一直想要報復，但如果他們是在地獄或畜生道，與我們不在同一個空間，就沒有這個緣來報仇，如果空間相同，因緣到了就會向我們報復。一個人若經常行善積德，或非常有孝心，或是心存正氣正念，冤家債主比較不容易近身。如果不是這樣，生平又不念佛，就會碰到冤家債主來討債。 念佛人不但冤家債主沒辦法近身，還可以超度他們，因為念佛之人阿彌陀佛會常住其頂，另一方面，念佛人心中會散發出南無阿彌陀佛所照耀的佛光，這種光明能化解冤家債主怨恨報復的心，使頑強的心柔軟，兇惡的心和善，如果對方宿善成熟，便可藉此因緣往生極樂世界。 所以說： 不令冤家，而得其便，現世常得安穩，臨終任運往生。 “現世常得安穩”，是說現世往往都能逢凶化吉，遇難呈祥，大事化小，小事化無，比較能夠化解種種逆境與不順，得到圓滿的結果。 “任運”就是不須藉任何造作、勉強。“臨終任運往生”，到臨終的時候自然能夠沒有勉強、沒有障礙地往生極樂世界。所以，念佛能消平生的業障，臨終時阿彌陀佛就會率領觀音、勢至等清淨海眾前來，迎接我們往生極樂世界。 善導大師說： 眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業系，無能礙者，故名增上緣也。 這段法語是融合了《觀經》及《阿彌陀經》經文的意思。《觀經》說，念佛的人單憑念佛就能夠消除很大的業障，念念之中可以消除八十億劫生死重罪；《阿彌陀經》說，念佛人臨終的時候，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前來迎接他，所以說“臨終任運往生”。 摘自為蓮友閩南語開示第九課（2007年3月24日）
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..