水的德行，人的修行
水往低处流，高人最低调
苏东坡说，水避高趋下。
水总是流到低处，在低处自然汇聚成海纳百川的大海。
木秀于林，风必吹之；出头的椽子先烂。
人越是把自己的位置摆的越高，就越容易招致嫉恨不满。所谓，树大招风。
咸丰九年（1859年），曾国荃在老家建新房，先画了个图样给曾国藩看，曾国藩看后觉得规模太大。
于是写家信说：“乱世而居华屋广厦，尤非所宜，则乱世恐难幸免”！
真正的高人却最低调。守得住低处的人，温厚、宁静，就像大地，永远把自己置于低处，但没有人否认它的博大。
守得住低处的人，收敛、含蓄，就像大海，永远把自己放在低处，但没有人否认它的深邃。
《周易》上说：潜龙，勿用；亢龙，有悔。可见不管是处在事业开端，还是有所成就的人，都该低调。
水善利万物，人要利人而不争
老子曰：“水善利万物而不争，唯其不争，故天下莫能与之争。”
聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出暂时的退让，甚至让出利益，帮助他人达成目标。
真正的高人的成就不是争来的，而是利他精神的结果。一个成熟的人，一定懂得利他、合作，懂得分利给别人。
这不仅是老子的主张，儒家也如此。
孔子说：己欲立而立人，己欲达而达人。
所谓仁者无敌，仁者就是通过帮助别人而达成自己的目标，仁者成人之美，不仁者凡事，在这世界上，学会利他，你的道路会越来越宽；而凡事锱铢必较，就会四面树敌。
楚汉之争中，刘邦与项羽对峙，当时韩信刚刚攻破齐国。
韩信要当齐王，刘邦听了大怒。
而张良、陈平对他说：“现在形势对我们非常不利，我们哪能不让韩信自立为王呢？不如借此机会成全了他，立他为王，好好地对待他，让他守住齐国。不然的话，恐怕要发生变故，对我们就更加不利了。”
利不可独。
利益，往往是众人都渴望得到的，如果谁独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。
水无形胜有形，人唯变所适
《孙子兵法•虚实篇》中说：“水因地而制流，兵因敌而制胜。兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”
用兵作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形状一样，能依据敌情的变化而取胜的，就称得上用兵如神了，这就是无形胜有形。
无形的东西，因为无形，所以能够适应任何变化。
水，倒在红色的杯子里就是红色，倒在透明的杯子里又是透明的；倒在圆形器皿里就是圆的，在方的器皿里就是方的，《周易》上说：上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
万物的变化无常，没有固定的规律。推究到人事上、修身做事情都要讲究一个“变”字。
只有懂得变化，随时随地适应变化，才能真正做到无形胜有形。
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
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被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
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梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
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问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
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谨记，一个需要背诵的诀窍
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什么是佛教的六度法？
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《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
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如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
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