因为有菩提心，你变得如此珍贵！

藏传佛教Buddhism 繁体 2021-01-14 18:05

因为有菩提心，你变得如此珍贵！

不满的主要原因

如果你如理地观察你的心，你会发现你不满的主要原因之一是你没有尽你所能地帮助别人。

当你意识到这点，你就能对自己说：“我必须培养我自己，这样我才能如愿地帮助别人。只有通过提高我自己，我才能真正地提供帮助。”于是你才更有精力和体力禅修，遵守道德及做其他有意义的事情。你充满活力，“因为我愿意帮助别人。”这就是为什么宗喀巴大师说菩提心是觉悟的基础。

菩提心的能量如同炼金术一样神奇。它能把普普通通的身、语、意业——连同你整个生命转化成积极的、利益众生的，就像把铁炼成金子一样。我想，这绝对是真实的。你可以发现其实它一点都不难，举例来说，就看看大家的脸吧，有的人不管经受多大的困难和痛苦，当他们走出去时，也总是愉悦而积极地对待他人。

你是否注意到这一点呢？有些人又总是愁苦不堪、怒气冲冲。你是怎样想的呢？老实说，我想它表明了两种人不同的思维方式。实际上，人非常简单。有些人心里一有困难就要把它写在脸上，弄得所有看到他的人都知道他有事。而有的人，不管他遭受多大的痛苦，也总是勇敢地承受，因为他们照顾别人的想法。

放下忧愁有什么作用

我认为这是很重要的。

放下忧愁有什么作用呢？为什么只因你不快乐，就要让别人也不快乐呢？这于事无补嘛。你要试图控制你的情绪，镇静地说话、做事。有时有些人因为遭受痛苦而离群索居，可你仍然能感受到他的痛苦。只要有片刻的不快乐都有碍他们趋向觉悟。

要帮助你周围的人，你就要保持愉悦、平静的心情。这是非常实际的方法，而且很值得做。有时我们谈了太多有关觉悟或诸如此类的事情。要到达觉悟，我们有漫长的路要走。忘记对觉悟的渴望，不要在意是否能成佛——只做实际的事。如果你不能帮助别人，至少不要给别人伤害，保持中道。

总之，我想要告诉你们的就是菩提心就像转化你心念的原子能。这是绝对真实，经得起科学的检测，不是那种要你盲目信仰的东西。现在每个人都害怕核战争，只要我们都具足菩提心，我们就能绝对安全吗？当然能。具足菩提心，你就能控制所有征服或杀害别人的欲望。

如同宗喀巴大师所说：“只要你具足菩提心，人生所有美好的东西都会象雨露一样降临到你身上。”现在，我们所得到的一切都是不幸和灾难，原因就是我执的观念。如果具足菩提心，我们就会拥有高尚的朋友、美味的佳肴以及一切令人悦意的东西。

如果你还是执着于自私的念头，那么，把这个念头尽量扩大；广义的自私远比狭义的好得多！

某种程度上说，菩提心就好比一个巨大的自私念头，因为当你把你的功德慈悲地回向给别人时，你会得到你过去未曾拥有过的快乐。我们目前狭隘的自私念头让我们少有快乐，因为我们所有的东西太容易丢失了。广义的自私让你帮助别人也帮助自己；狭义的自私只是“我，我，我”，这样很容易失去一切。

记住，阿底峡尊者有150多位上师，他尊敬每一位上师，但当他一听到达玛卡喜达喇嘛的名字时——他就非常激动。尊者这样解释说：“我得到很多很多上师的教授，但是，达玛卡喜达喇嘛对我的一生最有帮助，因为他给我菩提心法门的传承，修习菩提心的方法和智慧，以及六波罗蜜。”这是千真万确的。有些禅修的方法非常难掌握、很严格，但菩提心的禅修却非常简单，且不可思议地深奥和真实。这就是为什么阿底峡尊者一听到教授他菩提心法门的上师的名字时，都会激动得颤栗。

重要的是，当你领悟了佛法的时候，你就控制了我执这头疯狂的大象。如果你听闻的法能帮你消除一点点我执，那也是值得的。但如果你听闻的佛法对你的私心毫无用处，那么从大乘的观点，即便你对整个菩提道次第都完全掌握，也毫无用处。

你们听过寂天菩萨的故事吗？你们知道人们曾经是怎样轻视他的吗？大家过去都叫他Du-she-sum-pa，意思是说他只知道三件事情：吃饭、睡觉、排泄。被别人这样称呼实在太糟了，特别是对修行人来说。可那确实就是人们所看到的他做的事啊。其实，因为他有菩提心，所有他做的事情，即便是普通琐事，对众生也有很大利益。

他平静地躺下，可能就是在为众生的福祉而禅修，很多时候，出于悲心，他会为众生而悲泣。西方人需要这样的修行。从本质上讲，我们都很懒惰。也许不是懒惰，但当我们做完工作，我们已疲惫不堪再没有力气了。所以，当你下班回到家中，舒服地躺下，然后思维一下菩提心，这才是最有用的。比你急冲冲地赶回家，冲上一杯咖啡，很努力地去禅坐要好得多。其实这样根本不会有效；因为你紧张的神经需要时间和空间来松弛。你不可能刚从交通车上冲下来，马上就进入安静的禅修的状态。

任何事情都需要时间和空间。这时候安安静静地坐下，享受一杯美味的咖啡会好得多，不要再给自己增加压力；否则就太糟了。当你因太累而无法禅修时，不要惩罚你自己：我应该进行禅坐，我太懈怠了。

你不要这样地摧毁自己的自信心。我们要有智慧，要慈悲地对待别人，所以不要急。性急对自己没有好处，这就是为什么我告诉别人不要强迫他们自己的原因。我们对待的是我们的心，不是岩石或者水泥；它是有感情的。

某种程度上说，菩提心就好比一个巨大的自私念头，

因为当你把你的功德慈悲地回向给别人时，

你会得到你过去未曾拥有过的快乐。

西方有很多我们实践菩提心的环境，生活在那里是很值得的。举例来说，用菩提心来战胜对手远胜过用刀或者枪。当受到攻击时，行持慈悲心。我们可以在西藏的寺院这样做，在那里常常会有一些很恐怖的僧人。不要认为西藏只有虔诚的人——那儿有很多你难以置信的疯狂的僧人，世界上没有什么权威可以制伏得了他们。

如果你企图用武力降伏他们的话，他们会更加好斗。但是那些已经完全放弃了我执的菩萨僧侣们，他们慈悲地对待这些僧人，使这些疯狂的僧人彻底地平静下来。他们感到：这个人是爱我的，他非常具有慈悲心。他已经为众生而舍弃一切，没有什么再可以失去。通过这种方法，好斗的人得到制伏，这不是用权威，而是用慈悲心。有很多这类的故事，我现在不再赘述。修行菩提心是得到解脱和觉悟的最舒适的方法，这是最值得做的事，不会产生任何异议。

班禅喇嘛在其著述《楚巴喇嘛》中说：“我爱是所有痛苦和不满的根源，视一切有情如母而非执着一个有情如母，是觉悟和智慧的根源。所以请加持转换我爱为博爱。”这不是一个高深的哲学理论，而是一个简单的宣言。无需任何一本西藏书籍的解释，从你自己的人生阅历中，你就能明白我执是所有烦恼和挫折的根源。痛苦的发展不仅只在西藏文化中存在，在你们的文化中也同样存在。

班禅喇嘛继续告诉我们要观察思维佛陀的行为。他放弃了我执得到至高觉悟。但是反观我们自己总是困扰在“我、我、我”之中，除了无止境的痛苦外，从来意识不到什么。这很清楚，不是吗？因此，你应该清楚地认识到痛苦是如何产生的。放弃我执这个错误的观念，你会从痛苦和不满中解脱出来。为众生的福祉考虑，希望他们都能获得最上的觉悟，比如菩萨的觉悟，你就会得到幸福和满足。

菩提心是修持佛法圆满的方法，特别是在二十世纪的西方社会，它实在非常、非常值得。有菩提心为基础，你肯定会进步。

但修持菩提心并不是一件容易的事。太容易的事会让你们很快厌倦。它很难，但是在行持菩提心的时候，你不会感到厌倦。人们需要智慧才能意识到菩提心的作用，而一些人心中却没有它的位置。“忘记你自己，为别人考虑一点点！”他们会说：“这不是我的文化。”要把珍爱自己的观念改为珍爱别人是很难的——这是你将要承受的最困难的任务。但它也是最值得做的事情，能够给你带来最大的满足。

文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然

我今回向诸善根随彼一切常修学

三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿

我今回向诸善根为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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