萨迦是雪域三大文殊化身之一，读懂他的这60条关于修法格言，说明很有智慧！
今天是雪域三大文殊化身之一
萨迦班智达·贡嘎坚赞圆寂日。
在这样殊胜的日子里，请尽量持戒，点灯，供佛，吃素，诵经，尤其特别尽力念诵以下四句萨迦班智达礼赞文。
念诵萨迦班智达礼赞文可以获得文殊菩萨的加持，开启智慧，增加修行道上的福报和智慧资粮！
萨迦班智达礼赞文
ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིཊ་པའི་སྤྱན་ཡངས་པ།
谢夏探杰斯贝金养新
遍观一切所知眼界宽
འགྲོ་ཀུན་དགེ་ལེགས་སྒྲུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན།
卓衮格雷竹贝徒杰间
众生得受妙善怀悲心
བསམ་ཡས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་སྟོབས་མངའ་བ།
桑耶陈雷最贝多按哇
施行无边事业具足力
འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ།
蒋贡喇美笑拉贵恰擦
顶礼文殊怙主上师足
《萨迦格言》——关于修法的格言
萨迦班智达的《萨迦格言》，是藏族文学史上第一部哲理格言诗集，它成书于13世纪上半叶，被视为藏族学者的必读著作。
以格言诗的形式，观察评论各种社会现象，提出处世、治学、识人、待物的一系列主张。推荐给大家。
1
拯救众生的佛还在世上，
却要去朝拜别的祖师；
明明身在恒河畔，却要去挖苦水井。
2
无论对任何事物，熟练了就不困难；
正如工匠学习技术，
神圣的教法也不难掌握。
3
能够心寡欲律已的人，
便有享受不尽的乐趣；
不知满足的贪欲者，痛苦就象春雨连绵。
4
佛说只有慷慨布施的人，
才有取之不尽的财富；
蜜蜂酿就了蜂糖，总会被人们割去。
5
在这个世上放债生息，
不一定能使自己致富；
如能给乞者小小布施，
即可得到成倍的收益。
6
吝啬不可能致富，布施绝不会变穷；
因此吝啬者反倒象知足，
布施者反倒象贪财。
7
担心布施会变穷，
守财奴才一文不舍；
智者懂得贫穷是由于吝啬，
所以得到一点也要布施。
8
存放不会使财富增殖，
商人才把货物到处推销；
积财不用不会成富翁，
智者才把钱财到处布施。
9
库藏的财物成千上万，
而不愿意布施的人，
是世上最贫穷者，
很多人都这样说过。
10
心狭者唯恐家业衰败，
点滴的收入也要积攒；
聪明人为了家族兴盛，
甘愿把全部财产施尽。
11
为了后代的荣华富贵，
把自己卖了也要供养儿子；
不肖子背弃父亲的意愿，
耗尽钱财象野狗一样游荡。
12
无论父母如何疼爱孩子，
孩子不会同样对待父母；
父母一生辛勤抚育子女，
衰老时却要受子女欺侮。
13
靠吝啬发财的富人，
和慷慨布施的富人，
他们和他们的后代，
来生祸福完全不同。
14
被世俗驱使的人们，
终日为钱财奔忙；
寡欲者即使得到财物，
也要如数布施给别人。
15
把财产布施给别人，
如果恼怒便要努力修忍；
如果满足就算有了慈悲心，
因此布施是佛法之上法。
16
身体是痛苦的根源，
就象是自己的敌人，
倘若能够很好的驾驭，
身体也能成为谋福之本。
17
即使立刻就要死去，
积善的功德也能长存；
被风吹散的檀香，
飘到远方也能使人欢喜。
18
始终沉溺在福乐之中，
就最害怕离开人世；
不可抗拒的死别之苦，
时刻有备则容易过去。
19
身边围聚着无数亲友，
敏锐的眼神已渐渐失去，
临终仍不知何去何从，
此时再想积善还有何意义。
20
三恶趣之痛苦，
应当预先防患；
等到霹雳临头，
忏悔又有何用。
21
明知就要离别亲友，
明知到时候就要死去，
仍然能够安然入睡，
这人心里想的是什么？
22
即使不能勤奋修善，
也不要堕入恶道；
英雄即使不去杀敌，
难道会残害自己人？
23
忍受暂时的痛苦，
是为了长远的幸福；
用针灸消除病根，
用名医常用的方法。
24
倘若别人富贵美满，
自己就嫉妒难忍，
如同毁掉自己的财产，
实际是自己嫉妒自己。
25
要想消灭自己的敌人，
先要制服自己的嗔怒；
嗔怒自古循环不已，
带来的危害无穷无尽。
26
想要消灭全部敌人，
砍杀绝不会使之穷尽；
如能克制自己的嗔怒，
所有的敌人都会消失。
27
对有能力而无修养者，
嗔怒对他特别有害；
对高尚而又温和的人，
怎么也不会使他嗔怒。
28
一棵树上的叶子，
被风吹往四方，
一起出生的人们，
被命运抛向各处。
29
未曾相见就已相识，
仓促相会复又离去；
此人和我若有天缘，
一旦死去我更悲痛。
30
想为自己谋福利，
先要为他人谋福利；
只为自己打算的人，
自己的愿望也不能实现。
31
专为他人办事的人，
实际上是为自己办事；
专为自己办事的人，
实际上是在为别人效劳。
32
智者要善其一生，
修法才能真正圆满；
高尚的人与强盗，
圆满的途径各不相同。
33
人的一生是短暂的，
被死一样的睡觉占去了一半；
在另一半时间里，
又为衰老疾病等苦闹得不安。
34
在芸芸众生的面前，
阎王如果真的出现；
不用说其他事情，
连吃饭都没有力气；
35
阎王随时都能要你的命，
决不会等你把事情做完；
因此，必须要做的一切，
今天就该努力去做。
36
我的事情未做完，
今天暂且缓一缓；
流首眼泪苦哀求，
阎王决不肯宽恕。
37
离开红尘便是幸福，
否则须与贤者为友；
喂养毒蛇决不会有益，
已经养了要勤念咒。
38
放荡不定的人，
难以得道成佛；
如能谨守寂静，
得道便为期不远。
39
善于思虑所缘，
禅定调服心性；
苦学神圣教法，
那是获取知识之径。
40
蠢人把学习看作羞耻，
智者把不学习看作羞耻，
因此智者即使年迈，
还要为来世勤奋学习。
41
蠢人所以愚昧，
因为不爱学习；
既然没有智慧，
就该更加努力。
42
因为前世没有学习，
今生才成了傻瓜；
为了来世不再愚蠢，
学习再难也要努力。
43
修行无需经教，
这是蠢人的邪说；
不聆听经教而修行，
再努力也是畜生的办法。
44
因果没有任何欺诳，
智者博学缘在于此，
倘若不学能知一切，
因果就不会是真理。
45
没有经教的修炼，
暂有所成也会消失；
熔化得再好的金银，
一旦离火也会凝固。
46
用智慧检查自己的心性，
舍弃罪孽才能修定；
仅仅拭去身体表面污垢，
修成的佛法还会失去。
47
没有殊胜的缘法，
即使通达无我也不能成佛；
不用尽最好的办法修行，
即使见晓真谛也不是阿罗汉。
48
能够精通各种教法，
无私无我专心修行；
抛弃一切罪恶习气，
这样就能得道成佛。
49
对于没有智慧的人，
再好的经典也无用；
珠宝首饰再漂亮，
黄牛绝不会理睬。
50
学者们的教诲，
虽然都是真理；
如果不去实行，
即使精通又有何用。
51
自己所需要的经典，
必须天天逐句铭记；
如蜜蜂筑巢酿蜜，
久而久之必成学者。
52
要想修成高尚的品德，
就要听从圣者的教诲，
那怕要危及生命，
也要始终信守不渝。
53
一心一意钻研经典，
诚诚恳恳向智者求教，
帮助你的人也会尽力，
将来自然会有收益。
54
过去遵循此法而兴盛，
如今修行又见成果；
这样殊胜的教法，
一定能使你圆满。
55
聪明人即使有了学问，
仍然要拜读智者的典章；
即使是最稀有的宝贝，
出售之前也没有价值。
56
茂密的森林虽然很多，
能长檀香圣地却很少；
渊博的学者虽然很多，
能著述格言的却很少。
57
是否骏马在奔驰时才能知道，
是否真金在熔炼时才能知道，
是否猛兽在战斗中才能知道，
是否学者在著书立说时才能知道。
58
谁要想使自己的一生，
成为世人效法的典范；
就要研究这本格言的精义，
坚持不懈地信守和履行。
59
只有通晓世间的一切，
才能实施神圣的教法；
因此实施教法，
是菩萨的天职。
60
愚者学问挂嘴上，
智者学问藏心底，
麦秸漂于水面上，
宝石沉没于水底。
萨迦班智达是西藏佛教史上第一位被誉为班智达者，由于智慧无比，开创了十明学科，造福雪域，著作丰富，涉及面广，除了以上关于修法的格言外还有许多传世经典。一生为后世留下了无量的精神遗产。
萨迦班智达是文殊菩萨身口意化身、 依此圆满福慧二资粮。在菩提道中积聚广大利益功德；尤其是各地学习和将要考试的学子将会得到文殊的加持，开启智慧、学业有成！
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..