最好的早课就是晨坐念佛,受益无穷!

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早上起来就念佛,这个叫做“晨坐念佛”。“晨”是早晨,“坐”是静坐,“念佛”是四种念佛当中的“称名念佛”。

出家人、修行人往往都会在早晨开始生活、工作之前先作修行,这个叫作早课,黄昏或睡觉以前也修行作功课,这叫晚课。

01

以净土法门来讲,最好的早课是什么呢?

以我的体会理解,就是晨坐念佛。“一天的生活,从念佛开始”,这天肯定有佛的加持,肯定这天是平安的、吉祥的。

早晨有三静(净):心灵宁静、空气清净、环境安静。

早上起来,精神饱满,还有前一天的是是非非、妄念杂念,经过一个晚上的睡觉也沉淀下去了,所以早上这一段光阴在我们心灵当中,是最美好、最接近佛性的,也就是最接近不生不灭的涅槃。

总之,刚睡醒张开眼睛,那时一天的工作还没开始,还没动脑筋去想要煮什么早餐、今天要什么规划、做什么事、到哪里去、见什么客人,都还没有,那时候的心像平静的水一样,所谓“人平不语,水平不流”,平静的水面是安静的、安宁的,是祥和的,所以早晨那一段短短的期间,我们要珍惜。

02

怎样珍惜?

要用在法上,不要用在世俗上,不动世俗的脑筋,那时的心就专一念佛。因为那时的心最安宁,念起佛来觉得神清气爽,身心安详寂静。同时那时空气也比较清净,环境也比较安静,所以早上起来有这三静(净),我们应好好珍惜。

可以刷牙、洗脸之后,有佛堂到佛堂上个香,顶礼三拜,就找个地方静坐,或者一醒来就直接在房间静坐。

念佛是最没有忌讳的,念佛是最吉祥的。

如身处不吉祥的地方更应念佛给当地带来吉祥,不干净的地方更应以念佛给当地带来干净。

所以,早上起来,俗事先不去想,即使佛法的修行,也暂时不用诵什么经、持什么咒,更不用敲打唱念,只要保持那颗平和、平静、安宁、安详的心境念佛,能够念多少时间就念多少时间,一个钟头、两个钟头,越久越好。假设坐不住了,还有时间,可以起来拜佛念佛,或者经行念佛。

03

如果可以坐就尽量盘腿坐,不能盘腿就两脚相交,能够单盘就单盘,可以的话尽量双盘。屁股稍微垫一下,膝盖要盖着,身体四平八稳的坐下来就不管它,这个就是调身。

呼吸也不用管,只管心就好,心做什么功?心都是念南无阿弥陀佛,平时念台语的就念台语,念国语的就念国语,念客家语的就念客家语,都一样的。

念佛就只管念佛,这时不要去观想佛像、佛光、莲花、极乐金地,通通不要,就是一个专,专念这句佛号就好。

因为佛号就是阿弥陀佛的体,佛号本身就是阿弥陀佛所有功德的结晶,不要在念佛以外又要观想,甚至掺杂其他持咒或思维其他法义,通通不要。

“行起解绝”,现在是行的时候,不是解的时候,所以就是专一的、单纯的一句佛号念到底。

04

念佛有四种:就是实相念佛、观想念佛、观像念佛、称名念佛。这四种当中最容易、功德最殊胜的,就是称名念佛。

称名念佛直接跟阿弥陀佛有关系。观想、观像念佛,固然所观想的对象也是阿弥陀佛,可是没有念佛那么直接、那么亲切,没有跟阿弥陀佛一体不离。

为什么?

因为观想是靠我们的心,而且要观想必须要静定的功夫,如果静定功夫不足,不能观想到百分之百,这样就大打折扣了。

所以,不论就根机(我们自己)或是就法(对象)来讲,都不如直接称名念佛,因为称名念佛,当下念当下就感应道交了,观想不能凝神静定,观像不能清楚,那就通通都不是了。

如果是实相念佛,那更不用谈,因为实相是理的境界,是真如法性的境界,当下无所谓念、无所谓不念,因为它是属于空性,离开能所,没有修的我,也没有所修的法,那种境界不是一般人能达到的。

所以,实相念佛,一般人是做不到的,因为实相念佛对象是法身佛,不是观想他的相貌,也不是称念他的名号,它是无形无相,没有内容,是全体空性的,而且对象也不完全指阿弥陀佛。

在实相念佛、观想念佛、观像念佛、称名念佛这四种当中,称名念佛是方法上最简单、境界上最殊胜,跟阿弥陀佛又是最直接的亲缘。

05

有多亲?

依经文所讲:念佛的人是“我入佛心”“佛入我心”,是“佛凡一体”,这一种亲是一体不离的亲。

佛心的本质是慈悲,就是无缘大慈、同体大悲,存在内心的就是一个慈悲,显现于外的就是拔苦与乐,这个就是佛。

我们众生没有那一种心,也没有那种能力。

我们凡夫心很多妄想杂念,佛哪有妄想杂念?佛哪有贪瞋痴?佛哪会计较?佛哪会认为这个好、那个不好,这个善、那个恶,这个亲近、那个不亲近。佛根本没有这种分别、执着的念头,佛一直都是处在寂静无念的状态,只是随缘起应化,所谓不变随缘。

佛的慈悲用现代话来讲就是大爱心,所以佛本身除了大爱以外,没有佛了,也没有佛心了。

也就是说,你是我的亲人,我爱你,你不是我的亲人,我也爱你;你对我好,我爱你,你对我不好,我也爱你;你清净,我爱你,你不清净,我也爱你;你善,我爱你,你恶,我也爱你。

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