别用修行麻木自己 , 不要被 "修行" 的假相所迷惑 ！
午后的禅堂，首座和尚正在打坐，一个小和尚却躺在禅凳上睡觉，还发出呼呼的鼾声。
这时，老方丈推门走入禅堂。小和尚听见声响，微微睁眼瞟了一下，翻个身继续睡。首座和尚则目不斜视，打坐用功。
“啪！”只见老和尚举起香板，重重打下去！
香板落在首座和尚的肩头。
首座和尚大为不解，忍不住询问：“师父，我在打坐，他在睡觉，为何您不打他，却来打我？” 方丈不由分说，又是一大板子：“打的就是你！人家睡觉都在用功，你却坐在这里打妄想！” “啪！”如果这一板子打在你身上，你会作何感想呢？
修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？ 是的，我们学了很多，会念长长的经文，会持诵复杂的梵文咒语，会双盘打坐，长期素食……
我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些“功课”，就是在精进，就又向着解脱近了一步。
殊不知，我们把修行变成了一种新的习气，诸如： 1、一边念着佛号，一边和人争辩是非； 2、一边念经打坐，一边妄想纷飞；
3、口中的道理一套一套，遇到事还是着急上火，半点亏也不肯吃； 4、本性毕露却还以“修行人”的身份去教训、数落别人…
以为自己在“修行”，在“精进”，实质却徒有其表，内在没有任何改变。这种不入心的“修行”，究竟对我们有什么好处呢？
真正的修行，是“历事炼心”，而正念不失，外在的形式不重要，重要的是，你要知道你的每个起心动念。
你若用心，一切嬉笑怒骂都是清净行； 若不用心，一切“修行”都是妄行！
全然地、全新地投入每一天、每一时、每一个当下的修行之中。保持精进心，而不是陷入惯性的生活模式，被其麻醉而不自知。
修行的核心是明见自性，然后去习气、断烦恼，那才是真修行。所以道：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”
别用修行麻木自己，不要被“修行”的假相所迷惑，不自欺，不欺人，老实用心！
修行只有一件事，
那就是观照你的起心动念，
除此别无他事。
你的父母，你的伴侣，
你的孩子，你的朋友同事，
你周围的一切人，
都只是帮你修行的“角色”，
或是让你看清自己的“镜子”。
你无法要求他们改变，
首先这是非常吃力的事；
其次说明你用错了功，
在心外寻求解决之道。
假如你因一时失去了正念，
一旦觉知，应立即拉回来，
要知道你的起心动念，
做到念起即觉，觉之即无。
不应继续停留在外在的是非之中，
因为在错误的地方用功，
除了让烦恼更加增长之外，
对你或他人都毫无益处。
修行只有一件事，
那就是回到你的心。
不是风动，不是幡动，
是因为你的心动。
你的工作，你的事业，
你的学习，你的生活，
所有一切发生的事情，
都是帮你修行的“境界”，
让我们历境验心。
你是心随境转、妄加攀缘？
还是心无所住？
万法皆自心所现，
外面的世界没有别的，
一切的人一切的事，
发生在你生命中的所有，
都是你自心妄现的幻相，
都是你自己的心。
所以何必纠缠于幻相，
而忘失了你自心呢？
如果你认识不到这一点，
你就将为此烦恼。
修行只有一件事，那就是心，
你若能观心，
那么一切人和一切事，
不管是好事，
还是坏事，
都是逆增上缘
正好练心。
自在不在心外，
解脱不是他人带来，
只在于你识自心。
修行只有一件事，心，
解脱只有一件事，心。
不要心外求法，
不要心外用功，
时时提起觉照，
在自己的心地上用功。
文章：网络。分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者. 免责声明：金刚智慧尊重原作者，文章的版权归原作者。如涉及版权问题，请及时与我们取得联系，我们立即更正或删除。
点击右上角按钮即可分享到朋友圈和微博，一个动作改变别人的一生。 传播智慧，助人助己，福德无量，感恩常在
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..