你认为纯属虚构的东西，可能恰恰是一种超前科学
可能是一种超前的科学
世上一切显现先作用于心
再由我们的心呈现出来
此即：“万有心性显”
老子以此告诉你，如何让魂魄合一？
《黄帝内经》中也说：“恬淡虚无，真气从之。”
炼成浩然之气后会怎么样？会“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，能做到这样，也很了不起。所以，中国儒家的养气功也很好。
“专气致柔”，就是专一地修气，让气凝聚起来，让精神和肉体都变得非常柔软。
没有分别，心非常地柔软、柔顺，肢体也很柔软。修道人如果能达到这个境界，就修成了。
所以，不要把自己修得像婴儿、像小动物一样愚痴，像他们那么纯朴就够了。
婴儿，不仅仅是一个比喻
当你气沉丹田，观想丹田，持久专一地修炼时，到了一定程度，你的下丹田就会慢慢形成一个巨大的能量团，我们称之为内丹。炼成内丹之后，人的身体会慢慢变得很好。
历史上很多人都练成了这种功夫，道藏、道书中记载了很多：
别人就告诉他，你还等啥啊，这不都第六天了吗？你师父肯定死了，还是把那身子烧了吧，赶紧跟我回家办事去！
怎么办呢？刚好路边有个瘸腿乞丐，他就附在了乞丐的身上。于是，世上就没了李玄，却多了个铁拐李。这就是八洞神仙的故事之一。
借助身体本有的精气神，培养出另一个比肉体更长久的身子，这个身子能超越世俗的很多概念，比如时间、空间、重量等。
佛陀发现了诸多的妙用，证悟成佛，创立了佛教；老子也集合了前人的妙用，证得了道体，促成了中国道家的形成。
所有我们童年时当真的故事，都是假的；高高的天空上也没有另一个神奇世界……
我们看到的世界，是心的反映
我们看到的世界，不是世界本身，而是你的心对世界的反映。
智慧之人的眼里，一沙一世界；
至真之人的眼中，万物显真如；
至善之人的眼中，大善满人间；
至美之人的眼中，世界美不胜收！
我们对世界的认知，是由所见、所闻、所嗅、所尝、所触、所想组成的。
六根所感受、思维的对象，叫做六尘，它会刺激我们的心灵，使我们产生欲望，染污我们的本初清净。
可见，凡夫对世界的所有看法与感受，都可能是妄心。
它不是本来就存在的，更不会永远存在，六根、六识和六尘之中，只要有一项发生改变，结果就会改变。
安住真心时，妄心就会成为妙用，它虽然也是根、境、识相结合的产物，但它跟凡夫的妄念不一样。
无论眼前的世界如何，圣者都会安住于真心之中，不取于相，如如不动。
如果你执著于某个痛苦经历，回忆就延续了它对你的伤害。如果你不在乎它，它就不过是梦幻泡影，与一些使你愉悦的经历或记忆没有任何本质上的区别。
所以，执著于个人得失的人，总是比无私的人更容易烦恼和痛苦，因为他们总有太多的欲望得不到满足。
因为，什么都放不下的凡夫即使活上一百年，也不如智者自在、坦然、满足地活上一天。
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