hi师兄，你有没有发现，如果你有饭吃，有佛念，这样的人生就已经是一百分了！
有人说我相信念佛会有现世利益，比如衣食无忧、事情顺利等，可现生活中还是有不如意的事：孩子不听话、身体不健康等，这是不是功夫不够?
很多人平时无论忙闲都不妨碍念佛，但因个人习气，做什么事是都要好好做，却没有太多时间听经，行上做得比较差。是不是因为这样，所以他的境就没有完全转过来?那念佛是不是就没有任何利益？
只要念佛，
根本上境已经完全转了！
某法师
其实，在信仰这方面，我们需要对佛陀所开示的“人生是苦”“要厌离娑婆”等等，要一步一步地加深认识，这样才是真正的念佛。如果你有这种想法，可能一辈子都很失望。因为，念佛并不需要这样。
你的状态应该已经很好了——如果你有饭吃，有佛念，这样的人生就已经是一百分了。无论忙闲都不妨碍念佛，没有太多时间去听经，已经做得很好了，这个状态就是最好、最吉祥的状态，当下接受。
为什么呢?这是自己的，自己的就是最好的。别人的好跟你没什么关系，像一棵树，旁边的长得怎么样，跟你有什么关系?你长成什么样，你就是这样了。
即使不是最好的，它也是最合理的。我们身上发生的一切，家庭也好，工作也好，必然是这个状态。学佛第一步，就要信因果，对一切无怨无悔，无条件甘心顺受，全然接受。这样的话，还有什么功夫不功夫?
如果要增加功夫去改变环境，难以如愿。只有在完全顺从、接受的情况下，这个心理状态才叫作“信顺弥陀救度”，才叫“老实念佛”。
在这种情况下，你念佛，因缘自然就会改变。不是先定个目标，“我的房子是80平方，要换成120平方”，那可能就难以达到了，要想到“我住80平方就已经很好了”。
为什么会觉得“境没有完全转过来”？其实只要念佛，根本上境已经完全转了，怎么没有转过来?
娑婆世界的环境都已经转为极乐世界的环境了，你还说没有转过来，还要怎么样才叫转过来?只是你对这一点信不过，“都转为极乐世界的环境了，我怎么还生病啊?我怎么还老啊?”如果不老、不病，你愿意去往生吗？
我们虽然在内心脱胎换骨，娑婆转为极乐，轮回转为无量寿，无明愚痴转为佛的光明，就像蕅益大师《弥陀要解》所讲的：“一句佛号圆转五浊”，但是我们的色身报体，在这个世界还要演双簧，给你看生老病死的衰相。
这样，我们一方面厌离娑婆，另一方面安住于弥陀救度，这是最慈悲的。像我们这样顽劣的众生，如果没有人生的种种苦恼警示，我们就会放逸，就会离道太远。
所以古大德说，修行人“无事要带三分病”。他们没什么好求的，心念都很平静，都很和了，那求什么呢?求没事带几分病。目的何在?就是提升自己的道心。
末法时代修行很难，《大般涅槃经·寿命品》云“佛出世难，如优昙花，值佛生信，亦复甚难；佛临涅槃，最后施食，能具足檀，复倍甚难。”
而我们能正好在佛法住世的这短暂的一瞬中，得到人身，生在中国，值遇正法，还能有机缘、有福报进入三宝门中信佛学佛，实在是不容易的事！
你不知道佛法多么难遇，
修行多么难得！
六道之中，人道最好修行。《增一阿含经》云:“诸佛世尊，皆出人间，终不在天上成佛也。”
六道中能听闻佛法、能够觉悟的，只有人道。其它的五道中：天人乐多苦少，恣意享受，忽略生死大事；阿修罗道好胜心、嫉妒心、瞋恚心重，障碍修行；旁生道众生迷惑、愚痴，无法修行；恶鬼道众生心胸狭窄、吝啬，也无法修行；地狱道众生，邪思邪见重，接触不到佛法。
《佛说四十二章经》云：“佛言：人离恶道，得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。”
人生难得今已得，佛法难闻今已闻，
此身不向今生度，更待何生度此身。
既然我们已经得到人身，听闻佛法，就应该多多地从当下开始精进用功，依教奉行、恭敬三宝、护持三宝，进而效仿诸佛菩萨、祖师大德们发起大愿去自利利他，令众生离苦得乐，才不枉到世间一场。
释迦牟尼佛本人一生都在与个人崇拜对抗，不断地转移门徒对他的注意。他深知，重要的不是他的生平和人格，而是他的教法。他的弟子只要遵循这种方法修道，也会获得同样的证悟。
但是如果人们开始崇拜乔达摩这个人，他们就会偏离自己的修行，并且这个崇拜会助长一种只会阻碍灵性发展的毫无意义的依赖。
如果有一天你对我失望了，
你应该远离的是我，而不是佛法！
宗萨仁波切
佛陀煞费苦心地给世人开了不同的药方，积聚福德资粮和智慧如此契合。上师们整天都在教授空性，可到了下午，却对供品的数量、供品的清洁度、供养的方式、供养的动机等等的一切变得吹毛求疵起来！你想过为什么会这样吗？
整天谈没有事物存、却又说我们需要酥油，需要青稞，需要花等等，这两者是怎么共存的呢？皈依不是向某个人皈依，你皈依的是佛、法、僧，我对佛法的虔心便是我所拥有的唯一善德。
我唯一的优点是，我确实拥有想要把龙树菩萨的教典等等介绍给大家的喜悦、愿望和发心。无论如何，喇嘛是高阶还是低阶，和证悟一点关系都没有。
你需要学习的是缘起，缘起会对你有帮助。总之，我想要在举行皈依
和菩萨戒仪式之前，说明这一点。
但是除此以外，我完全是个迷妄的众生——各位必须知道这一点。如果你知道这一点，你我就可以成为相当好的朋友。我真正想说而且必须澄清的是，我不是一个完美的人，这不是为了展现谦逊，我这么说是为了自保，一个免责声明。
我很高兴成为各位和佛法僧之间的媒人，我更高兴成为授戒者，授予大家帮助一切众生之戒。还有什么比这更好的工作呢！
但是我有很多”真面目“是你们当中许多人会发现的。而在你发现的时候，切勿因此让自己远离佛法，应该让你远离的是我这个人。
我之所以告诉你们这一点，是因为我确实有尝试约束自己的行为。但是坚持不了多久，就是无法坚持，所以不如和你们明说，我无法循规蹈矩超过两天的时间。
六祖大师有云：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
希望大家接下来的人生，“佛”之一字所代表的也不仅局限于宗教的形式，而是真正能代表我们在生活里，生命中行持的智慧光明。
每一位与我结缘的人，都能收获来自每个人本自具足的自性光明里，更美好的从容自在与喜乐安康。如此，或者我可以自称为一个佛法的信仰者、追随者。
若欲修行，在家亦得，不由在寺。
在家能行，如东方人心善；
在寺不修，如西方人心恶。
——《六祖坛经》
2024-03-17 13:54真诚赞赏，手留余香。(收款姓名：王玲）
