多少痛苦，只是因为“我不懂”？
十不善业
恶的种类有很多，这里主要分为三大类十种：
一是身恶，即身体所造的罪业。有杀生、不与取、邪淫三种。
二是语恶，即语所造的罪业。有妄语、离间语、粗语、绮语四种。
三是意恶，即心造的罪业。有贪心、害心、邪见三种。
这就是身、口、意所造的十种罪业。这些罪业，无论是受戒的人还是未受戒的人，都不能做。
身恶——
杀生
所有的罪业只有在具备四个条件时，才是一个严重的罪业，如果其中有一条或两条不具备，则虽然是罪业，却不是很严重。是哪四个条件呢？下面以杀生为例来说明。
第一是对境。杀生时，会有一种欲杀之念冒出来。比如产生了这样的念头：我要杀一只鸡。那么鸡就是对境。在杀生前，心里很清楚地认识到自己要杀的那种生命，无论是人或动物，就有了罪业的对境。
第二是动机。即要有欲杀之心。如果没有欲杀之念，如走路时无意中踩死蚂蚁，或是搬运时不小心踩死虫子，或是开车时无意中碾死老鼠之类，这种杀生虽有对境，但是没有欲杀动机，不是故意的，第二个条件就不具备，虽然是杀生，同样剥夺了对方的生命，但不是很严重的罪业。可是这种杀生也会给众生带来极大痛苦，因此也要小心。
第三是行动。例如：首先知道这是一只鸡；其次心里产生了欲杀动机；然后拿刀割断鸡的喉咙，其中拿刀割喉等一系列实施杀生的行为，就叫行动。
第四是结果。知道这是生命，对它（他）起欲杀之念，然后有具体的行动，这一系列的结果是什么？对境的生命结束了，这就叫结果。
还有一种情况。比如说，一人想杀一只动物，盘算了很久，一再地想杀它，由于考虑良久，心里就留下了很深的习气，在这样的前提下杀生，罪业就更厉害。另外，一人为杀一个生命，用了很多方法，因为采取的行动多、时间长，杀生手段各式各样，极其残忍，所以罪业也更大。此外，若以很强烈的嗔恨心杀生，罪业也更严重。
杀业可分为三种：因嗔恨心而杀生；因贪心如贪肉、贪皮等而杀生；因愚蠢而杀生。
因愚蠢杀生是什么样的呢？比如，某些外道借助杀生供养天尊，这是他们的一种仪式，认为杀生供养天尊是一种解脱之法。还有，认为动物生来就是给人吃的，动物没有意识、没有苦乐感受等等，如果以这样的观点杀生，就叫因邪见或愚蠢而杀生。有些人觉得，动物被杀时没有痛苦，或者杀生没有罪业，如认为害虫之类是该杀的，杀了也没有什么不好，以这样的动机杀生，也属于因愚痴或无明而杀生，罪过同样很大。
总之，这四条中若欠缺任何一条，罪业就会减轻，不是很严重；如果都具足了，哪怕是杀死一只蚊子，罪过也非常严重。以前，我们每个人都造了很多杀生之业，现在都已经过去了，那么是不是让其白白过去呢？当然不是。现在唯一的补救方法，就是忏悔令其清净。就像一件漂亮的衣服，如果不小心弄脏了，是不是永远让它这样脏下去呢？当然不是，而是要将其洗净。同样的，我们心相续中已经留下了很多罪业，已经被污染了，现在唯一的办法就是清净、忏悔这些罪垢，这是最关键的。
不与取
完整的杀生要具备上述四个条件，不与取也同样。譬如，在看到别人的钱财起了贪心而想去偷时，明明知道这是别人的钱财，就叫了知对境。如果以为钱财是他人的，但实际上却是自己的，就不具备第一个条件，不是完整的偷盗，也没有太大的罪过。譬如，你看到某物，将它误认为是一只鸡，想打死它，而实际上那不是一种生命，而是其他的东西或是鸡的尸体，这也不具备第一个条件。因为有杀生的动机，起心动念已经有了，不是没有任何过失，但并不严重。
不与取的四个条件是：
第一，他人的财物；
第二，有欲偷动机；
第三，设法去拿；
第四，觉得从此以后这些财物就是我的了，这样的想法就叫结果。
不与取也可细分，细节还是要看《普贤上师言教》。
邪 淫
出家人要从根本上断除非梵行，在家人虽然没有这样的要求，但是邪淫也不能做。邪淫有很多分别，例如：男人主动与别人的妻子行不净行，女人也是同样，这是邪淫的一部分；同性恋和手淫也属于邪淫。其他的内容要看《普贤上师言教》和《俱舍论》，书上讲得比较清楚。
上面讲的杀盗淫是由身体造作的，属于身造之业。
语恶——
妄语
此妄语与居士戒中所指妄语是不一样的，它更细致一些。妄语也需要四个条件：
● 知晓对境为人。妄语肯定是对人说的，不可能对无情，一般情况下也不可能对旁生讲，那么人就是对境。
● 动机。要有欺骗人的动机。
● 采取行动。说话也好、写信也好、做手势也好，无论采取何种表达方式，都叫行动。
● 结果。即指他人无论相不相信，只要听到（或看到）就是结果。
这四条具备了，即是完整的妄语罪。平时很容易说这样的妄语，而且很多人都不觉得这种妄语是不能说的，在日常生活中经常会犯。
居士受戒时，也有妄语戒，但是此妄语不是指普通的妄语，它是比较严重的，即为了欺骗别人而说我有神通、神变，能够看到天堂、地狱，能够以神通了知前世、后世等等。这些不是一般的而是比较粗大的妄语，普通人是不会说的。但是，十不善中的妄语涵盖范围更广。
离间语
比如两人很要好，另外一人就嫉妒他们，故意讲一些令其分离的话，这样的话叫离间语。
粗语
粗语，也叫恶语。比如，对生理有缺陷的人，称呼瞎子、聋子之类不好听的话。总之，不管以何种方式，凡是让人听起来不舒服、令人伤心的话语，都叫恶语或粗语。
绮语
除了上述的妄语、离间语、粗语之外，凡是在贪嗔痴慢的基础上所讲的，如讲一些战争故事、很多感情上的经历等，都是绮语。因为其基础非贪即嗔，所言毫无意义，故叫绮语。
以上四种是口造之业。
意恶——
贪心
当看到他人财物内心感觉喜爱时，就很容易生起这样的念头——我能拥有这些该多好啊！或是想用非法手段获取财物，这种念头就叫贪心。
害心
害心是指伤害别人的心念。比如，对你不好的人，就想种种办法去害他，此起心动念就叫害心。
邪见
此处的邪见，是指认为因果、前世、后世、修道、成就、极乐世界、地狱等都不存在的观点。
以上十种叫十不善业，其中每一种都有四个条件，细节在《普贤上师言教》和《俱舍论》里讲得比较清楚，大家可以通过看书了解。
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