宗喀巴大师肉身塔曾两次开塔,法体生出无数舍利

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公元一四一九年,明永乐十七年十月二十五日,宗喀巴大师于甘丹大寺中,现证光明法身,现起中有幻化身,即圆满报身而证佛果。示寂灭度后,诸大弟子为令宗喀教法永传不断、长住不衰之缘起,决定大师之肉身不施荼毗,将肉身整体奉安于檀木坐棺内,再装入金属宝棺中,于甘丹寺中建鎏金宝塔,奉安肉身于塔中,成为人天大众以及一切有情之殊胜供养福田。历年以来,塔出异香,放彩奇光,及诸大德于塔前礼拜供养,而获稀有加持之事迹,不胜枚举。

1642年,当固始汗「登真却季嘉补」(译义为持教法王)统兵平定西藏乱事后,谓其臣僚曰:「藏中他派嫉宗喀教法之盛,屡兴兵戎,摧毁黄教寺院、佛像、经、塔为时久矣。以此我宗喀巴大师之肉身宝塔,是否内部完好?尤其肉身是否尙在?不得而知也。若不开塔一视,吾心终不安也。」于是固始汗率其僚属来甘丹寺,开肉身塔,启棺见檀木棺中宗喀巴大师发长过肩矣。而鼻大唇宽,容颜庄严之像,使固始汗一见而信毛倒竖,恭敬顶礼,心生欢喜而言曰:「是我慈父宗喀巴大师,幸丝毫无恙而安住于此中也!」即命封塔,如前复原。此为第一次开塔之史事也。


第二次开塔事记:为十三代达赖吐登嘉措(1876--1933),为令宗喀教法重新之缘起,及种植无量福德起见,重建肉身塔为金塔时。达赖喇嘛饬统兵司令派兵守卫塔之四周,然后率统兵司令及甘丹墀巴法王,一同监督开塔。启棺至檀棺,见宗喀巴大师庄严容颜,发愈长矣。而特异者,从大师身,出难以数计之舍利,满布于法衣袈裟上。达赖喇嘛即以手取舍利数握,以其身着之僧衣包里之,随手分与统兵司令及甘丹墀巴舍利各一握,立命将塔封固,而重建为金塔矣。以此宗喀巴大师之舍利得出现于藏中也。彼司令之子为一活佛,恩师昂旺朗嘉(因事称名)为活佛之上师,以此因缘恩师获得此难得之宗喀舍利。余获一粒如小米粒大,白亮而微蓝,真稀有之加持物也。

祈竹仁波切随身供养的宗喀巴大师头发

余记此肉身塔事于此录中,有何意义耶?一为令后来学人悉大师不可思议功德而增信念;次为思及诸法无常,古印度所有古佛寺、佛塔、佛迹等,遭外教摧残,几至无存!汉唐高昌等三十余国,无|非佛化之区,所有古寺佛塔,而今安在哉?可作吾人追踪纪念者,唯从奘师所著《大唐西域记》中得悉之。赖此为缘,景仰古德,慕其教化,心生信念,亦可获无上加持也。余亦效法此意,以为后学对于宗喀巴大师念恩思德,而承宗追远者留一遗迹耳!

节选自郭和卿《不可思议录》

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