千手观音之代苦观自在菩萨和25尊观音名号念诵法

莲池秘境繁體 2020-12-06 00:45

关于佛菩萨能为具缘众生代受苦果的论述，请参考我前两天写的文章《佛菩萨能代有缘众生受苦与观修本尊改变命运的新思考》。

如果佛菩萨能普遍代替六道众生受苦，为何这个世界在我们眼中，还是充满疾病、灾难和不幸？亦即既然能代苦，为何还有苦？

针对这个问题，华严宗的澄观大师在《大方广佛华严经疏》回答得很清楚，关键在于有缘还是无缘，与佛菩萨有缘则可代替。

其次则是要看是定业还是不定业，不定业可代。或者若受苦对这个众生的解脱有益，菩萨以无碍智慧鉴知，也不会代受。

《大宝积经·卷第七十九》中，佛说：目连，若可有是因缘得度众生，我能尽代，令诸众生出大地狱，我代受苦，一入地狱，尽诸众生所作罪业，我于尔时心无忧悔。

有缘的众生，佛能代受众苦。

《普贤行愿品》云：若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。

《瑜伽师地论》云：菩萨于世间，修习衰愍意乐及悲意乐，为利恶趣有情，誓处恶道，如己舍宅，愿身代受，令彼恶业永不现行。

从具体的事证上，我们也可以看到很多，如上次提到过，两位僧人长期持念《法华经》，当他们被射杀或者鞭笞时，守护法华的普贤菩萨代他们受苦，使得他们免受死劫及痛苦。

这就说明，代受不是一句空号，也不只是唯发心而已。结合现实的缘起，更能理解，如仇家来向父母寻仇，儿子愿意替代，仇家若同意了，也可能就一笔勾销。

唐·道宣律祖《续高僧传》中记载证得无生法忍，自在焚身代众生受苦的僧崖法师之事迹。

有人问法师说：菩萨常说代众生受苦，真能代吗？

答：既然发心代受，为什么不能代呢？

问：众生业报成熟，各自受苦，菩萨焚烧自己身，岂能代受？

答：如烧手，众生见而生起一念的善根，就能灭除恶业，难道还不算代受吗？

正在焚身时对弟子说：我是凡夫，誓入地狱，代众生受苦，愿令成佛。

总的来说，佛菩萨代受也是因果，亦不出自作自受，即你先在诸佛菩萨处种善根、结缘，他们方能代受，而不是无缘代受。种善根，如供佛、念佛、造像，再加上佛菩萨的大悲愿力，就出现了代受的缘起。

观音像代受斩刑

吴人陆晖，被单独囚禁在监狱的死牢中，就让家人为他造观世音菩萨像，祈祷能够免死。

临刑的时候连砍他三刀，刀都折断了，监斩官问他为什么？

回答说：恐怕是观世音菩萨的慈悲大力！

到家里去察看所造的观世音菩萨像，脖子上竟然有三个刀痕，因此官员上奏此事，宽恕赦免了他。（出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》）

佛像代受斩刑

张逸犯罪将死，先造了一尊金佛像，早晚祈求请命。

临刑时，刀砍而脖子不伤，官吏问原因，回答说：“只是因为造像礼拜的缘故。”那个佛像脖子上有两个刀痕，像是有血一样，因而得以免除死刑。（出《太平广记》）

观音代受地狱苦

鲁郡有一位孤女，先前住在精舍的时候，于麦田中见到一块腐朽的木头，似乎是佛菩萨圣像，因而收置在草屋中。腐朽木像捡出来的地方，麦子生长得尤其茂盛，她认为是圣像的力量所致。

此后，每次吃饭，必定以其中最好的部分供养圣像。后来，孤女遭遇疾病死去，过了一日一夜又复活，以房屋和土地布施做了现在这座精舍，以身眼造观世音菩萨像，哭泣着做供养。

人们觉得奇怪，就问她原因。她回答说：我死后见到有两人，将我收在火车上而抓去，忽然有一位沙门，身体已经损坏，对持车人说：我代替这个人吧，她是我的施主！

驾驭火车的两个人，将人和车赶紧放在地上，合掌对沙门说：大士请求我们，不知道阎罗王是否同意，应当放回这位女子。立即就将火车上的我，交给沙门，沙门将我带回来。

当时我问沙门说：救我的师父，你是谁？

回答说：我是观世音菩萨，难道不认识吗？你从麦田中捡回来的朽木，就是我的像啊。

妾身见到这些利益，就不怜惜田地房屋，拿来供养。（出自《三宝感应要略录》

今天讲讲观世音菩萨化现的25尊之缘起和功德，以《千光眼观自在菩萨秘密法经》之顺序来介绍。

千手千眼，佛略说四十手眼（另外两只手眼乃后人根据其他经典所整理添加），分为五部，每部配八手。

一、如来部。主息灾法，分别为：化佛手、罥索手、施无畏手、白拂手、搒排手、钺斧手、戟槊手、杨柳手。

二、金刚部。主调伏法，分别为：跋折罗手（金刚手）、金刚杵手（犹钴金刚）、宝剑手、宫殿手、金轮手、宝钵手、日摩尼手、月摩尼手。

三、摩尼部（宝部）。主增益法，分别为：如意珠手、宝弓手、宝经手、白莲手、青莲手、宝铎手、紫莲手、蒲桃手。

四、莲花部。主敬爱法，分别为：莲华合掌手、宝镜手、宝印手、玉环手、胡瓶手、军持手、红莲手、锡枝手。

五、羯噜磨部（事业部）。主勾召法，分别为：铁钩手、顶上化佛手、数珠手、宝螺手、宝箭手、宝箧手、髑髅手、五色云手。

观世音菩萨住于无畏地，证得二十五种三昧，坏二十五有。

“有”这个词在佛教常出现，如三有，指欲有、色有、无色有，与三界同义。“有”系因迷而得的迷果，三界即是迷界，故称为三有。或是有漏的异名：有漏是三有之因，为其所依，系其所摄，故名为三有。

圣观世音菩萨往昔从千光王静住如来处亲受大悲咒后，顿超至第八地不动地，心得欢喜，发大誓愿。

即时变身为千手千眼，证入无所畏三昧，在三昧的光明中涌现二十五位菩萨，都是金色身，具诸相好，犹如观世音菩萨，头顶各具十一面，身上各具四十手，每一手掌中有一慈眼。

如此二十五位菩萨围绕观世音菩萨而安住。二十五位菩萨，各有四十手眼，合起来就是千手千眼。

观世音菩萨从三昧禅定中出来，对诸位化现的菩萨说：你们现在蒙我的威力，应当前往二十五界破其忧有。

于是二十五位化身菩萨异口同音地说：

我是第一义本来自清净

筏喻于诸法能得胜清净

今游诸世界破二十五有

唯愿听我说秘密陀罗尼

唵缚日罗(二合)达磨(金刚法)尾输驮(清净)跛跢磨(二合莲华)萨怛缚(二合有情)系多(利益)娑颇(二合)罗拏(周遍)娑嚩(二合)贺(引)

咒语梵音为：Om vajra-dharma visuddha-padma sattva hita spharana svaha.

嗡瓦吉啦达尔嘛 V苏达吧德嘛萨德瓦 Hi达斯帕啦拿斯哇哈

二十五位大菩萨宣说陀罗尼后，对大众说，这个陀罗尼是过去诸佛所同说，能受持者必得利乐。

说完入种种三昧，破二十五有：

一、破四恶趣有

1、一菩萨入无垢三昧，于四十手现出四十菩萨，破地狱有。

2、一菩萨入无退三昧，于四十手化出四十菩萨，坏畜生有。

3、一菩萨入心乐三昧，从四十手显现四十菩萨，坏饿鬼有。

4、一菩萨入欢喜三昧，从四十手现出四十菩萨，坏阿修罗有。

二、破四洲有

5、一菩萨入日光三昧，于四十手化出四十菩萨，破东胜身洲有。

6、一菩萨入月光定，于四十手出现四十菩萨，断西牛货洲有。

7、一菩萨入热炎定，从四十手涌出四十菩萨，破北上胜洲有。

8、一菩萨入如幻三昧，亦于四十手现四十菩萨，断南瞻部洲有。

三、破六欲天有

9、一菩萨入不动定，从四十手显出四十菩萨，破四天处有。

10、一菩萨入难伏三昧，于四十手化出四十菩萨，破断忉利天处有。

11、一菩萨入悦意定，于四十手出四十菩萨，断炎摩天有。

12、一菩萨入青色三昧，于四十手现四十菩萨，破兜率天有。

13、一菩萨入黄色三昧，从四十手显四十菩萨，破化乐天有。

14、一菩萨入赤色三昧，于四十手出四十菩萨，断他化自在天有。

四、破色界七有

15、一菩萨入白色三昧，从四十手化出四十菩萨，断初禅有。

16、一菩萨入种种三昧，于四十手现四十菩萨，破梵王有。

17、一菩萨入双三昧，于四十手显现四十菩萨，破二禅有。

18、一菩萨入雷音三昧，从四十手出四十菩萨，破三禅有。

19、一菩萨入注雨定，于四十手现四十菩萨，断四禅有。

20、一菩萨入如虚空定，从四十手出四十菩萨，坏无想有。

21、一菩萨入照镜三昧，于四十手现出四十菩萨，破净居阿那含有。

六、破无色界四有

22、一菩萨入无碍三昧，从四十手显四十菩萨，断空处有。

23、一菩萨入常三摩地，于四十手化出四十菩萨，坏识处有。

24、一菩萨入乐三摩地，从四十手现四十菩萨，破无所有处有。

25、一菩萨入我三摩地，于四十手现出四十菩萨，坏非想非非想处有。

大悲观世音菩萨所化现的25位菩萨，各具十一面四十手，得二十五三昧，断二十五有。

如上的二十五种三昧，名为三昧王，诸位菩萨入此等三昧王，具有如下的功德神变：

1、若欲吹坏须弥山等，随意即能。

2、欲了知三千大千世界所有众生的心念，亦能悉知。

3、能从一身分多身，或者多身合为一身。

虽然菩萨具有如此自在神变力，而心无所住，犹如莲花不著水。

圣观自在菩萨成就此三昧王，从一法身现二十五化身，又从二十五化身菩萨现更多的菩萨。一千位菩萨，各具十一面，本面又三目。一一如是各具二十五，各于一界有四十位菩萨，一一界各配千眼，都是观自在菩萨所为。

由此可知，诸佛菩萨为何能解脱生死，自在救度众生？就是因为证得种种禅定三昧！

释迦牟尼佛又说，观世音菩萨在自己之前成佛，号曰正法明如来，释尊当时还是如来座下的苦行弟子，蒙他的教化今日得以成佛。十方如来都因为观自在菩萨的教化之力，于净妙国土证得菩提，转妙法轮。

“是故汝等勿生疑惑常应供养，但常称名号，等供养六十二亿恒河沙数如来功德，何况至诚供养，其福无量。”

尔时观自在菩萨熙怡微笑，放大光明，顶上显现五百头面具足千眼，每于天冠各有化佛亦放光明，菩萨身上现出一千宝臂各执宝物。

即从座起告诸大众，大圣世尊所出言语真实不虚，欲知我等二十五名者，谛听我今说之次第如上：

南谟没驮耶。南谟达磨耶。南无僧伽耶。南谟无量寿如来。至真等觉世尊。礼如是已。汝等当礼我等名字。所谓：南谟圣者。千光眼尊。代苦观自在。与智观自在。施愿观自在。除战观自在。除愚观自在。进道观自在。观正观自在。施无畏观自在。施光观自在。与甘露观自在。见天观自在。施妙观自在。见乐观自在。降魔观自在。静虑观自在。作文观自在。见禅观自在。愍定观自在。调直观自在。空惠观自在。护圣观自在。清净观自在。正法观自在。离欲观自在。不动观自在。菩地萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦那。如是称念已。应请救护：愿我常蒙观自在尊大悲威光之所护念娑婆贺。

梵音参考：

南谟布达呀，南谟达尔嘛呀，南无桑嘎呀，南谟无量寿如来至真等觉世尊南谟圣者千光眼尊代苦观自在。与智观自在。施愿观自在。除战观自在。除愚观自在。进道观自在。观正观自在。施无畏观自在。施光观自在。与甘露观自在。见天观自在。施妙观自在。见乐观自在。降魔观自在。静虑观自在。作文观自在。见禅观自在。愍定观自在。调直观自在。空惠观自在。护圣观自在。清净观自在。正法观自在。离欲观自在。不动观自在波地萨德瓦雅玛哈萨德瓦雅玛哈嘎卢尼嘎雅愿我常蒙观自在尊大悲威光之所护念斯哇哈

二十位菩萨中，以代苦观自在位列第一，自然是代众生受苦，诸如病苦、厄运、不幸、贫穷、婚姻坎坷等。以念诵观修之因缘，菩萨代受，行者可转化生命中的一切障碍和厄难，变为吉祥安乐。

以上的一个念诵祈请文，将三宝、阿弥陀佛、观世音菩萨、二十五位化身观自在菩萨都涵盖了，也囊括了灭三界之内，二十五有的所有功德，故可以作为咒语，恒常念诵，必受加持。

二十五位菩萨共同说的咒语为：嗡瓦吉啦达尔嘛 V苏达吧德嘛萨德瓦 Hi达斯帕啦拿斯哇哈。

整个念诵次第如下——

1、二十五尊名号称念

注：此段文字，实则就是一个殊胜的陀罗尼咒语，可以在“愿我常蒙观自在……”的我字后面，加上自己或他人的名字，会获得来自三宝、阿弥陀佛、观世音菩萨、二十五尊的集体加持，其殊胜之处，不言而喻。

2、念诵二十五尊所说咒

嗡瓦吉啦达尔嘛 V苏达吧德嘛萨德瓦 Hi达斯帕啦拿斯哇哈（百千遍）

注：整个念诵之前，可以受持大悲咒，再念二十五尊的名号咒，再念所说咒。这里是名号即咒。

观世音菩萨说完了如上的内容，后续则分别说四十手眼等法，可根据个人情况，随宜修持。

若具信心，单独念诵二十五尊名号之祈请，也是可以，非常殊胜。

比如代苦观自在，若行者念诵祈祷，会获得菩萨代受诸如厄运、负债、贫困、孤苦等人生中的苦难障碍。除此，其他的化身本尊，还有赐予智慧，增加智慧，消除愚痴，满足一切所愿等功德。

念诵完后，可以回向，或者直接祈求所愿，愿吉祥！

2024-03-17 13:54

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