任运虚空的舞者【空行母】

藏传佛教Buddhism 繁体 2020-12-01 17:37

空行母（Dakinis），梵文音译为“荼吉尼”，藏文（མཁའ་འགྲོ་མ་）音为“康卓玛”，字面意思为“虚空中行走的女性行者”，是证悟的本觉空性智慧，被拟人化的当做本尊（Deities）。她们以各种不同的形式化现，有时候又被称为“天空舞者（Sky Dancers）”，因为她们象征着任运于明亮、如虚空般绵延无尽的空性中，跳着正觉、无拘束之舞。在藏传佛教的密宗中，空行母是一种女性神祇，她有大力，可于空中飞行。空行母是代表智慧和慈悲的女神。

黑忿怒母 Troma Nagmo

佛国与行者之间的联系，就是由空行母完成。佛经里常说：“空行母是女性菩萨，常常担任凡夫和佛菩萨之间的信差。”通常也泛指修行获得证悟的女性行者，圆满具备了觉醒的力量与度化众生的广大方便，如益西措嘉空行母、玛吉拉准空行母、色拉康卓空行母、达热拉姆空行母、慈玲秋珑空行母、根桑旺姆空行母等，她们是行走在人间的菩萨。

必须注意的是，在此的智慧空行母并非一般所世俗认定的“女性”概念，而是所有众生都具有的空性智慧的表诠。因此，与其将空行母定义为概念性的存在，不如理解她是空性与光明同体的示现，清净一切染污之空性本质的展现，即在转变中、如梦如幻、清净、含摄一切的明觉，是我们每个人，在精神层面上都本俱的女性本质，没有男女之别。

【三根本】

上师、本尊和空行护法被并称为“三根本”。上师是加持的根本，本尊是悉地或成就的根本，空行是事业的根本。

上师是“加持”的根本，因为是他能让我们了悟自心本性，带领我们达到圆满的解脱之境。本尊是成就根本，由法界空性中化现，也就是上师之慈悲本自清明的显现，为利益不同习性喜好的众生而化现不同的本尊，是顺应个人意愿和习性的觉悟转化者的角色。

空行和护法合而为事业根本，护法有男女二相，他们的作用相似，都是护卫瑜伽士修行，帮助去除修持佛法中可能出现的各种障碍，并且守护瑜伽士由佛法各种传承处聚集的加持力。

究竟而言，上师的身为上师、语为本尊、意为空行，因此上师就是三根本的总集。

【空行母净土的由来】

系为释迦牟尼佛三转法轮、传下金刚乘的密法时，有成千上万的女性自莲师的净土乌仗那前往听法，立时证悟佛果，于是被称为空行母，因为接受密乘的教法时女性远多于男性，因此空行母的数量远超过男性的勇父。

于是在那之后，密乘的法教就被带进更高的境域中──空行母净土，而空行母也就成为密续的法教之源。

关于空行母的数量，从益西措嘉佛母传记的第八章中或可约略揣想，其中描述措嘉在入涅之前，对其十一位心子传法、授记后，在第八天里，自四面八方涌来了无数的空行母，有乌金净土的十二类、一千两百万忿怒空行母，十二类嗜血啖人的世间空行五百万五千五百位，更低阶的十二类时间空行一千两百一十二万……，以及其他各类、难以想象的空行母。握珊瑚柄的钥匙，让他得以顺利通过障碍──毒潭、铁墙和第一道门，进入空行母的净土。

【空行母的节日】

有人说，在每月的农历二十五日，二十四个空行圣地的空行母们都会聚集在一处，举行会供。有些论文里说的是每个月的农历十四，十五日是空行母会集的日子。我认为，每尊空行母诞生和涅槃时间不一样，没有一个绝对的节日，诚心诚意地做会供，每个日子都是空行母会集之日。

修行人若对空性相处，般若趋入，多会在梦中或定中见到种种空行母之示现，即如憨山大师梦见空行母，引导他的前途和命运，未来和过去，修行和涅槃等。空行母的示现、指引、点化乃至成就者领悟到自身本具的智慧空行母三身本质，说明众生佛性湛然、平等无别的共通性。空行母为女性特质，亦阐明佛性本无性别差异的实相。

【空行日荟供的利益】

荟供是最殊胜、圆满的供养。从最开始的祈请、迎请、忏悔、供养、观想、持咒，然后一直到最后的圆满次第、回向，是整套的圆满修法。

密乘经典里曾这样解释：「欲以不共金刚乘秘密道究竟善巧方便而速疾圆满二资粮者，作具殊胜近集之荟供轮。」

这里的意思是，荟供是金刚乘（密乘）中最为容易、非常有意义且具大加持力的，迅速圆满福德、智慧二资粮的一种修行方法。

除了累积福德资粮，荟供还能消除我们的罪业。益喜措嘉佛母曾说过：「任于上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作荟供一次，可断三恶道的门。」

也就是说，对于将堕入三恶道的人做一次荟供后，若没有再造新的恶业，即使曾造毁坏根本支分三昧耶等戒律和十恶的业障都会消除。

很多密乘经典及仪轨內也都提到：「若于三昧耶戒有破损，在荟供及灌顶时忏悔是最殊胜的，破戒的罪业都会清净。」因此密乘里很多的堕罪都会用荟供去忏悔，荟供可以说是恢复三昧耶戒律的一种方法。

所以，对于密乘修行者来说，荟供不只是一种仪式，更是一种很殊胜的修行方式。

在荟供日，我们在家通过对空行、本尊、护法的供养，忆念诸佛菩萨的慈悲、智慧和愿心，一方面，可以帮助我们调伏心性，从内心升起对诸佛菩萨、空行、护法的虔诚心、恭敬心以及信心。

另一方面，也为我们积累了修行的福慧资粮。

同时，在这样殊胜的日子，忏悔我们往昔所犯下的种种恶业，也能令恶业得到消减，为我们修行的道路扫除障碍。

【空行母种类】

空行母有很多种类，分类不一。目前空行母有很多种分类，八种、九种、十种、十三种、一百零八种，三百六十种等很多。

根据其形貌，通常可分为人形与兽面空行母两大类；根据其愿力和特质，有些可作本尊，有些可作护法；根据其证悟空性与否，可简单分为出世间空行母和世间空行母，也即胜义层次的智慧空行母，和世间供赞护法类的女性神祇两大类别。佛母、度母、本尊明妃、金刚瑜伽母等均为出世间的智慧空行母，在“三身空行”中属于俱生空行大佛母。

【天空的舞者——空行母心咒】

空行母心咒，也指玛吉拉准心咒。

咒语大意：空行母心咒在西藏治疗咒语系统中被认为是能够治疗百病的咒语。除了治愈身心疾病之外，此咒语刚好5个音节，代表五元素（天空、风、水、火、土），同时也代表五种空行母的能量。

汉语读音：bam ha ri ni sa 邦哈日尼萨

藏语咒文：

五种空行母的能量：

白色空行母，拥有使人平静的能量。

黄色空行母，拥有增长善业的能量。

红色空行母，拥有控制恶业的能量。

绿色空行母，拥有摧毁无法控制的恶业的能量。

蓝色空行母，拥有以上四种能量。

空行母的小故事:

卡千公主伊喜措嘉曾如此向莲师说道：“像我这样的女子才识浅薄、愚钝不灵，未受教育，且心胸狭窄，请您赐予我能在这一生以女性之身获得正觉的教言。请赐予我了解和记住，简单能领会与了悟的教言。”

莲师随后向她开示以下的话语：“卡千公主，谛听。法性的真实自性，不是此心可以攫取的一个对境，它没有维度大小且不属于任何类别，是任何方法拽认的性质，因此无须由明智的人来作分析。它单纯是关于了知，了知一开始就在你的内心，因此无须知识才学。别管是否聪明，只要安住就好。”

佛教和藏医都很重视心咒（或真言）的运用，咒在梵文中叫“mantra”，“man”代表心，即mind。“tra”代表守护或挽救，所以“mantra”最简单的含义则是守护心灵或挽救心灵。信佛之人长期持咒，不是迷信，是保护内心的平静不会被外界不洁能量所染污。

[ 空行母内心七种功德 ]

一位普通的女性能否成为空行母？只有具备空行母内心所具备的以下七种功德，无论你身为何种女性，皆可成为空行母。过去的空行母，现在的空行母，未来的空行母都是普通女性修为达到金刚勇母而成为的。

1. 具备虔诚心而精进修行： 指的是对密法和上师坚信不疑，没有一点顾虑与疑心，一生跟随上师，全心全意而学佛修行密乘。

2. 知足常乐而布施： 对自己容易满足，经常开心快乐，没有自私自利的心，一切都为别人着想，遇到需要的人、能布施自己的一切，包括身体。没有贪婪的心，也没有贪欲的爱。

3. 尊重修密而热心： 非常重视密法，尊重修密者，包括金刚师兄师姐都尊重，而且对密法的传承和法脉非常珍惜，对修密具有热心和勤奋。时时刻刻都部修密。

4. 能保密密法而不炫耀： 上师让自己保密的事，一定能保密，宁可失去生命，但不泄露保密的事。不炫耀自己的身份和地位，非常谦虚和低调。从来不说自己是空行母，也不炫耀自己修行达到什么样的境界。看起来非常普通的女性。

5. 对周围人慈悲而大爱： 金刚师兄等自己接触的人能发慈悲心，不求回报而帮助需要的人，为天下苍生发菩提心，为众生而失去生命都不恐惧和不担心。

6. 自心善良而稳定： 心底善良，分清是非，分明对错，做任何事情都非常慎重，干什么都稳定和完善。

7. 能修密诀而决心强大： 对密法一点也不怀疑，别人再诽谤密法也不退心，对密法的秘诀百分之百的信任，而且修密的决心非常强大，天塌下来也不放弃修密。

[ 空行母九相清净容貌 ]

法相殊妙、端庄寂定、威耀烁烁、清净光明、慈祥悲悯、慧眼和悦、肢体柔润、佛手芊芊、自在从容。兽面相的空行母不一定具备外貌的条件，具备内心修为即可。

【空行母的示现】

第一世蒋贡康楚仁波切所著的《了义炬》中如是写到：“空行母是女性菩萨，常常担任凡夫和佛菩萨之间的信使。”

她们有时示现为调柔和美的寂静形象，贯穿密乘行者的证悟之旅，有时示现为忿怒形象，遣除行者外在内相和秘密的违缘障碍，可以说，在以超越烦恼为道路的金刚乘中，空行母无处不在，是有关证悟的关键转化与打破僵化心智的复杂角色。

空行母化现的方式颇为多元、奇特，她可以在密乘行者的禅观、梦境中显现，也可能以凡夫之身、乃至动物（通常是母狗）的形式出现，为的是不拘在任何时刻现身，闯入当时的情境中，测试、撼动未来成就者并阻绝其习性；或是帮助密乘行者斩断妄念，转以生起智慧。

在尸林修行的施身法中，空行母也具有复杂的象征意义，除了与施身法传承的断除我执有密切关联外，忿怒空行母的能量也与坟场的黑暗、怖畏意象有关，瑜伽士必须通过忿怒空行母的试炼与游戏，视这些境象为空性的幻化之舞，方能在密乘道上有进一步的提升，而坟场与尸林所代表的象征，即是修行者自我我执的死亡，以进一步地融入空行母“无我”的智慧空性中。

此外，在宁玛派伟大的上师龙钦巴尊者与吉美林巴尊者的传记中，也都有不少空行母示现、指引其开启伏藏的描述；尤其是宁玛派历来的掘藏师，皆与空行母守护的伏藏有密切的关联，她们在这里担任着伏藏守护者的角色。

麻风老妇人与两位僧人的故事

渡河到彼岸

Crossing to the Other Shore

空行母（Dakinis）是证悟的女性灵能，被拟人化的当做本尊（Deities）。她们以各种不同的形式化现，有时候又被称为“天空舞者（SkyDancers）”，因为祂们象征着在明亮、如虚空般绵延无尽的空性中，跳着正觉、无拘束之舞。金刚瑜伽母（VajraYogini）是空行母之后。

有一天，二位西藏的出家人，在朝圣的旅途中来到一条湍流不止的河边。有个老丑的麻风病人就坐在岸边行乞。

当他们走近时，老妇要求这两位僧人帮她渡过这条河。其中一位僧人，不自觉地感到厌恶，傲慢地撩起僧袍，自顾自地涉水而过。站到对岸后，他迟疑着不知是否该等那位慢吞吞的僧友，也不知他的朋友会弃麻风老妇不顾呢？或是带她一起过河来？

第二位僧人对这个无助的丑老太婆感到难过，心底很自然地升起悲悯。他把这患有麻风病的老妇，小心翼翼地背起来，奋力踏入漩涡激荡的河水中。

在那当儿，不可思议的事情发生了！在河中央，看来是最困难危险的地方，泥泞的浊水在他双腿间冲荡着，他浸湿的毛料僧袍像帐篷一样翻腾着，这位善心的僧人突然惊觉到背后的重物消失。抬头一看，他瞧见智慧本尊──金刚瑜伽母在他顶上优雅地飞腾，并伸手将他拉到祂所统辖的空行净土。

第一个僧人得到极大的教训──直接体验到慈悲和幻相的本质，只好独自继续他未竟的朝圣旅途。

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