印光法师 | 有信愿,无论念佛多少与深浅,都得往生!
净土法门,以信愿行三法为宗。有信愿,无论行之多少浅深,皆得往生;无信愿,即到能所两忘、根尘迥脱之地步,亦难往生。以真证到能所两忘、根尘迥脱之实理,便可自力了生死,则不必论。
若但有工夫见此理,尚未实证,若无信愿,亦难往生。禅家说净土,仍归于禅宗,去信愿说,果能依之而做,亦可开悟。而未断惑业,欲了生死,则梦也梦不而着。
以凡夫往生,由信愿感佛,故能仗佛慈力,带业往生。今既不生信愿,又将佛一一说归自心,何由感佛?感应不符,则生自生、佛自佛,以横超法,作竖出用,其得益浅而受损深,不可不知。
得益者,依彼所说,亦能开悟;受损者,既去信愿,则无由仗佛慈力。吾故曰,真修净土人,用不得禅家开示,以法门宗旨不同故,祈为慧察。如不以为然,请求之大通家,庶可契汝心志矣,光固不执著也。
——(《新编全本印光法师文钞》
卷三第555页 复何慧昭居士书)
白话译文:
净土法门,是以信愿念佛这三者为根本的。有信愿,无论念佛多少与深浅,都得往生;无信愿,即能到开悟的地步,也难往生。如果真能证得空性之理,那也能凭借自力了生脱死,这就不必说了。
如果只是在见地上明白,而不是实际证得,若没有信愿,也难往生。禅宗大德来讲净土,仍然是禅宗的修法,去掉信愿来说,如果真照着做,也可以开悟。但没有断尽烦恼,想要了生死,那真是做梦都梦不到的。
凡夫的往生,全由信愿而感佛,所以能仗佛慈力,带业往生。现在你既不生信愿,又将念佛归于自性,怎么能感到佛的应呢?感与应不相符,那么众生还是众生,佛还是佛,将这横超法做了竖出用,其得到的利益浅但受到的损害就深了,不可不知。
得益的方面,就是你所说的能开悟;受损的方面,既然去掉了信愿,那么就没有根由去仰仗佛的慈力。
我所以才说,真修净土的人,用不得禅家的开示,因为法门宗旨不同,还希望你慧察。如果不以为然,那就去请教大通家吧,应该能契合你的志向,我定不会执着的。
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