从蚂蚁的“无人论”看人类的“无神论”，如何才能证明神仙真的存在？
在一处田埂的斜坡处，有一个蚁穴，那里生活着一个蚂蚁王国。蚂蚁们每日忙忙碌碌，各司其职，为创造美好的生活而努力着。值得一提的是，这个蚂蚁王国民间一直流传着一个古训，那就是对人感恩，而且要求蚂蚁不要去做损坏田埂的事。因为人并没有伤害过它们，好心的农民还会给蚂蚁们留下很多的食物过冬，即使那只是秋收时不经意丢下的几粒谷物。
农民每天在田间劳动，而蚂蚁们也忙碌着自己的工作。
忽然有一天，蚁王想到一个问题：“我为什么要安于现状，为什么不把我的领地扩大些呢？多造蚁穴，多繁衍后代，把我的王国变得更强大。”
这个想法一提出，就把蚁王手下一位年老的大臣吓了一大跳，它连忙劝阻蚁王：“大王，千万不要做出损坏这田埂的事啊，会招来灭顶之灾的，因为人会因此除掉我们的蚁穴！”
“人在哪里?为什么我们看不到呢？”一只蚂蚁问道。这句话还真的引起众蚂蚁的思考，是啊，它们只是从祖先那里知道那些古训，谁见过人的模样呢。看不见就不相信，好像有道理啊。
这时农民停下来休息，这几只正在讨论的蚂蚁就在他脚下的影子里。“咦，天怎么突然黑了？”一只蚂蚁问道，“是什么挡住了太阳的光？”另一只蚂蚁道。这个问题没有哪个蚂蚁能回答上来。有只蚂蚁往农民的脚趾上爬去，它边用力地爬，边说：“我上山去看看，在那里能看得远些。”
然而这个世界究竟有没有人的问题，却开始成为蚂蚁们争论的焦点。
一部分蚂蚁坚持“有人论”，主张继续保持古训所要求的，对人抱有感恩的心，兢兢业业地工作，同时绝不去做有损田埂的事。
另一部分蚂蚁则主张“无人论”，理由是“谁都没见过人是什么样子”，主张不要被“愚昧的迷信”所迷惑，应该破除迷信，崇尚科学，大胆地去改造世界为蚁类服务。
由于“无人论”更符合蚁王想要扩张领土的想法，而且还能有效地消除众蚂蚁的顾虑，能让蚂蚁们去做有悖于古训的事而又不会有心理负担，蚁王决定在全国范围内开展“反对迷信、崇尚科学、反对有人论”的运动。
那些仍然坚持“有人论”，主张按古训行事的蚂蚁最终被抓进牢里。那位年老的蚂蚁大臣由于正面与蚁王争论而被砍了头。
主张“无人论”的蚂蚁们显得很是兴奋，它们高歌着、狂舞着，庆祝“革命”的成功，蚂蚁终于可以摆脱“愚昧迷信”的束缚，可以按自己的意图行事了。
而更多的蚂蚁都保持了沉默，在蚁王的命令下，大家开始筹备领土扩张的计划。很快，那个田埂上出现了更多的蚁穴，而且由于全民都被调动去开拓新领土了，没有蚂蚁去做寻找和储存食物的工作，这使整个蚂蚁王国陷入从未有过的饥荒。大批的蚁民因饥饿而死，王室内部又因为争夺仅有的库存食物而发生战争，战争中死蚁无数。
扩张运动仍在进行。
一天，农民给庄稼浇水，却意外地发现田边有一处地方在往外渗水，而且水流越来越大，于是就用铁锹添了几锹土，又用铁锹加固了几下。可他却没想到，那个曾经不可一世的蚂蚁王国，以及轰轰烈烈的扩张运动，就在那场“大洪水”和泥土覆盖中，彻底覆灭了，而那蚁王和它的“忠实”臣民们，则葬身泥水之中。
所有蚂蚁都死掉了吗？不，有不少蚂蚁早已预见到蚁王的一意孤行必将带来的恶果，它们没有按照蚁王的命令去开挖新的洞穴，相反，它们在偷偷地填补着洞穴，这使它们没有被渗透过来的水冲走。而另一部分被关在蚁穴深处大牢里的蚂蚁，它们打通了另一个出口，逃了出去。
几天后，还是这个田埂上，一个新的蚂蚁王国建立起来，王国里仍然流传着那句古训：要感恩人，不要做损坏田埂的事。
对于蚂蚁而言，人是伟大的，神圣的，需要敬畏的。
渺小的蚂蚁无论如何都无法看到人的全貌，它们甚至看不全人的一根脚趾。无论蚂蚁用什么办法去否定人的存在，都是徒劳而可笑的。
在浩瀚的宇宙中，地球也不过是一粒宇宙尘埃，那么地球上的人，不也同样渺小吗？人类很可能正站在某个高级生命脚下的尘埃里，宣讲着根本就没有更高级的生命，这样的人不是和那些蚂蚁同样愚蠢可笑吗？人的智慧相对于宇宙来说真的很有限，怎么能这样狂妄自大呢？
住在东方的轩辕黄帝听说远古仙人广成子住在崆峒山上（位于现甘肃省内），于是不顾路途遥远，风尘仆仆地前去拜师问道。黄帝在四十来岁时第一次去崆峒山求见广成子。这时他已做了二十多年的天子，于是不免摆起了国君的架子和排场：黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女节坐木车在后，另外还有文臣、武将、武士等一百多人，浩浩荡荡地向崆峒山进发。
为了表示诚意，黄帝在崆峒山下，焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣边舞边唱，喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中，语意深长地对黄帝说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”说毕，拂尘一扬，广成子隐入云霞之中。黄帝无功而归。
黄帝反思广成子的话，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治，文治武功做出了一番伟业，受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。
黄帝虽然贵为天子，但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间，黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人，悄悄离开轩辕之丘上崆峒山。这时的黄帝学会了谦恭，于是在路上遇到了一位长者（仙人赤松子），赤松子指点黄帝说：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”一路上，黄帝不断思索这四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。
广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。之后，广成子传道于黄帝。黄帝回国后，依广成子所教之道，静修养身。在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天。
黄帝两次拜师问道，不同的心态，不同的至诚程度，得到不同的结果，也给了人们许多的启示。第一次，黄帝虽然心中向道，表现出一定的敬意和诚意，但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子，但并没有得到道。第二次，黄帝没有了自大、浮躁之心，其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广成子。
人在宇宙和自然之间是渺小的。神并不看重人间的贫富贵贱，只见人心，有没有信神与对神的至诚之心是能不能见到神的前提。也就是说，能不能见到神取决于什么样的“心”。是对神的傲慢、自大之心，还是一片至诚向善之心。
也许很多人会说：“我没有看见过，也没有听到过神，那么我如何相信神的存在呢？”
神之所以是神，就是具备超出人的能力范围之外的能力，好比人和蚂蚁，对于蚂蚁来说，人就是神，因为一定程度上我们可以决定蚂蚁的死或生，只在抬脚和落脚之间。
赤松子指点黄帝的“只在心上分”，仍然具有现实意义。如果你整天诽谤一个人，然后有一天你说你要见他，你觉得他愿意见你吗？如果真想证实神的存在，那么不妨首先学会谦卑，自我收敛和对神的尊敬。
“信则灵，不信则无”，这话很有道理。至诚信神的人就能够看到或感受到神，不信的人就感受不到更看不到。其实信不信，神都是存在的，只是信就可以看到，不信就见不到。
世上到底有没有神？爱因斯坦曾接受记者访问，请他谈对神是否存在的看法。爱因斯坦刚送走一位朋友，看着桌上的糖果、饼干、咖啡杯，对记者发问：“记者先生，您知道是谁将咖啡等物安放在此处的？”记者回答：“当然是阁下。”爱因斯坦接着便说：“小到咖啡杯等物，尚且需要一种力量来安排；那么请想想：宇宙拥有多少星球，而每一星球按照某一轨道运行无间，很少有机会相互碰撞，此种安排运行的力量就是神！”
人要探索宇宙真理，人要寻找神、寻找自己的归宿，首先要先诚其意，摆正心态，这是个修心的过程。
自古以来，人们都知道正法、正道难求。虽然贵为天子，黄帝的求道之路也如此艰难。正因为得之不易，修道之士都知道珍惜。从中国的众多修道者，到许多虔诚的宗教人士，在磨（魔）难面前，都坚守对神的信念，毫不动摇。中土难生、正法难求，有了修行的机会一定要把握。
黄帝问道广成子的故事或许有一天会被证实不仅仅是传说，就好象清代甲骨文的发现证明了当时的传说——商王朝的历史存在。
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