【张海生博士讲佛医】佛医之道系列讲座（八）
作者介绍
张海生博士
美国国际医药大学整合医学院院长、博士后合作导师，哈佛医学院&中国中医科学院、塔夫茨大学医学中心等博士后，天津中医药大学医学博士学位，学习家传中医、禅修近30年，《闭目养神》，《佛医养生秘诀》、《佛医心法概要》作者。
三界内的因果铁律毫厘不爽，业果必定会兑现，所以恶有恶报，但是一念善心又可抵消无量业果，所以虽然身受恶报，也会因为一念善心，往生天道，这也是三界内铁定的律法，所谓三界唯心，万法为识，天堂与地狱，根子就在念头中，是利益自我，还是利益众生。
世界、体验、感受，思维的觉知，七情六欲，亲朋好友，命运沉浮，无时无刻，时时处处，皆是因果兑现，皆是心灵攀缘，皆是习气相续，皆是无明所现。世界就是众生无明所造业障习气，因缘聚合，共业所现因果诸相。众生用来听法的工具是肉体，是思维分别，是情感觉受，这些受法的工具，本身就是无始劫业障尘劳，一切世界众生，皆是业障体现，根本上皆是因果聚合而成的假象，阻碍自性与真法相应，所以无法听到如来讲法。
万法性空、因果不空
诸法为心尘，因果为心妄，心自观心，心体本空，空不异空，所以心尘即是空尘，尘有相、性本空、空性无生，是名不动，万法性空；心尘若取舍心妄，妄心相续妄尘，即是因果轮回，心攀缘尘，尘染着心，即是生死轮转，尘迷幻心，心塑造尘，心尘聚合，即是宇宙缘起性空，尘业相续，心被尘蒙蔽固化，即是苦、集、灭、道，尘心相续，因果相即是心相，尘心本空，因果相，即是清净佛相，所以说“万法性空、因果不空”。佛依因果色相所现，自性圆觉不挂色尘，犹如虚空渗透自然万物，空性伴随生灭相续，而无有染着，空性就是诸佛的法身，是不生不灭，不来不去的，所以说是如来。释迦牟尼佛在世，还会犯头疼，感冒之类的疾病，这些都是因果相，但是佛心清净，随顺因果色尘诸相，却如虚空无有染杂，犹如阳光渗透在大海中，光线表现，会随着波浪起伏，而阳光的性质，却在波浪中，如如不动，佛性才是佛，而不是这个肉体是佛，肉身是佛的化身，当神识离开肉身，肉身或者虹化，或者千年不腐，或者烧出舍利子，这些都是佛性所现的瑞祥，却不是佛性本身，佛性即是空性，遍满世界，无所不在。
著名的“野狐禅”禅宗公案说的就是“不昧因果”：
百丈禅师每日上堂，常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”师云：“汝但问。”老人便问：“大修行人还落因果否？”师云：“不昧因果。”老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。又有个瑞岩和尚，整日价自唤“主人公”，复自应诺。宋 无门慧开禅师批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。（《无门关》）
这个狐狸就是一种示现，说明了它在迦叶佛的时候，因为说错了“不落因果”一句话，后来反复思量：不是啊！因为佛说万法皆空，因果不空，自己是不是说错了呢？就这一念的疑虑，便堕落狐狸身。
其实，“不落因果”和“不昧因果”，到底有什么差别呢？这中间的一丝差别，就只是“迷”与“悟”；其实悟了以后，就无所谓因果不因果，但如果说“不昧因果”的话；“不昧”就是“不弃”，即是由于知道因果、明白因果，而把因果避开了。
法药不能替代世俗的药
但每个人的业力，每个人的因果都不同，不能一概而论，否则可能把别人应该治病、应该吃药的因缘、机遇耽误了，那就造成新的不良后果了，药师佛法是从众生生命的本源系统来讲的，自然有法益，有他得益的地方，但不能把药师佛法药代替世俗的药，因为众生还有业力在里头。
修无漏业，远离世间憎爱二苦。《楞严经》云：“是故阿难。汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。”无漏业的概念所指为业，业指一切觉与所觉，做与所做，指无明妄想，指烦恼经验；业包括觉明为咎，包括明空觉照，包括识阴虚空，行阴光明，直至想阴分别，受阴见浊，色阴劫浊，五蕴交融，因业所现众生与世界，一切所做皆因迷茫，生死轮回皆为业之流转，所以佛说宇宙世界缘起性空，诸相非相，由心现量；业本为心，心本为空，空本无生，远离名相假立，清净随顺，寂灭无住是名涅槃。如何修无漏学？如来曾说三无漏学，即“戒，定，慧”，因戒生定，因定生慧，因慧觉悟；其实佛法广大，因自性蒙尘而生心，因心无明而生烦恼，众生心具有八万四千烦恼，烦恼的根源，却是心性的妙明，见证烦恼的自性，就是见证了心灵原本的面目，明心即觉，见性即佛，若烦恼尽，则众生尽，众生尽，则佛法尽，众生，佛法，佛像，原本依妄所现，妄想寂灭，诸法皆空，我，人，众生，寿者，四相寂灭，即名如来。
当然认识心性的方法有很多种，除了佛所说三无漏学，还有思维修，也就是三摩地修行，密宗称为“大幻观”；有止观数息修法，也被称为“奢摩他”；有不立文字，以心传心，见性顿悟的修法，也被称为“禅那”；还有念佛净心，见心往生极乐世界的修法，也就是“净土”；还有严格遵从戒律，依戒律清净妄想习气，从而达到明心见性目的的“律宗”等等。
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