592. 在前边所说的道理，就是修菩萨道的大菩萨所修的第七种回向 | 大方广佛华严经浅释
大方广佛华严经浅释 592
佛子。菩萨摩诃萨如是回向时。得一切功德清净欢喜法门。无量功德。圆满庄严。
诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，如是回向的时候，得到一切功德清净欢喜的法门。所得无量的功德，又圆满又庄严。
如是回向时。众生不违一切刹。刹不违一切众生。刹众生不违业。业不违刹众生。思不违心。心不违思。思心不违境界。境界不违思心。业不违报。报不违业。业不违业道。业道不违业。法性不违相。法相不违性。法生不违性。法性不违生。刹平等不违众生平等。众生平等不违刹平等。一切众生平等不违一切法平等。一切法平等不违一切众生平等。离欲际平等不违一切众生安住平等。一切众生安住平等不违离欲际平等。
菩萨修这回向的时候，刹土也是空，众生也是空。没有执着，所以没有相违背。众生不违背一切刹，刹也不违背一切众生。一切诸佛的刹土，一切众生的业果，互相不违背业，业也不违背佛刹和众生。众生的思想不违背心，心也不违背思想。思心不违背境界，境界不违背思心。一切遂心所欲，互相不违背，各不障碍。这是理事无碍，事事无碍的境界。
众生因为迷惑，便造种种的业。有了种种的业，便受种种的果报。所造什么业，便受什么报，不会相违背。所造的业，不会违背所受的报；所受的报，不会违背所造的业。这都有连带的关系。业不会违背业道，业道不会违背业。所谓“如是因，如是果。”也就是种善因结善果，种恶因结恶果的道理，一切不相违背。
法的性不违背法的相，法的相不违背法的性，互相随顺，互相帮助。法的生起不违背法的性，法的性不违背法的生起。佛刹平等不违背众生平等，众生平等不违背佛刹平等，互相不违背。一切众生的平等，不违背一切法的平等；一切法的平等，不违背一切众生的平等。离欲际（超出三界）平等，不违背一切众生安住平等；一切众生安住平等，不违背离欲际平等。
过去不违未来。未来不违过去。过去未来不违现在。现在不违过去未来。世平等不违佛平等。佛平等不违世平等。菩萨行不违一切智。一切智不违菩萨行。
过去不违背未来，未来不违背过去。过去未来不违背现在，现在不违背过去未来，互相不违背。世间平等不违背佛平等，佛平等不违背世间平等。菩萨所修的法门，不违背一切智慧，一切智慧，不违背菩萨所修的行门。互相帮助，互不违背。
佛子。菩萨摩诃萨如是回向时。得业平等。得报平等。得身平等。得方便平等。得愿平等。得一切众生平等。得一切刹平等。得一切行平等。得一切智平等。得三世诸佛平等。得承事一切诸佛。得供养一切菩萨。得种一切善根。得满一切大愿。得教化一切众生。得了知一切业。得承事供养一切善知识。得入一切清净众会道场。得通达一切正教。得成满一切白法。
诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，如是回向的时候，得到所造的业，也是平等。得到所受的果报，也是平等。得到众生的身，也是平等。得到善巧方便的平等。得到所发愿的平等。得到一切众生的平等。得到一切刹土的平等。得到一切行门的平等。得到一切智慧的平等。得到三世诸佛平等。
得到承事十方三世一切诸佛。得到供养十方三世一切菩萨。得到种植一切善根。得到圆满一切大愿。得到教化一切众生。得到了知一切所造的业。得到承事供养一切善知识。得到入于一切清净众会道场。得到通达一切正教（正法眼藏）。得到成满一切白法（清净无染） 。总之，一切的一切，都得到平等。
佛子。是为菩萨摩诃萨第七等随顺一切众生回向。
诸位佛的弟子！在前边所说的道理，就是修菩萨道的大菩萨所修的第七种回向。名叫平等随顺一切众生回向的法门。
菩萨摩诃萨成就此回向。则能摧灭一切魔怨。拔诸欲刺。得出离乐。住无二性。具大威德。救护众生。为功德王。神足无碍。往一切刹。入寂灭处。具一切身。成菩萨行。于诸行愿。心得自在。分别了知一切诸法。悉能遍生一切佛刹。得无碍耳。闻一切刹所有音声。得净慧眼。见一切佛。未尝暂舍。于一切境界。成就善根。心无高下。于一切法。得无所得。菩萨摩诃萨以一切善根。等随顺一切众生如是回向。
修行菩萨道的大菩萨，成就这种回向，则能摧灭所有天魔外道的怨恨，拔出一切欲念的毒刺。得到出离欲界、色界、无色界的快乐，住在唯一实性，没有二性。具足大威德，救护一切众生。为功德中之王，有神足通，圆满无障碍。能往一切诸佛刹土去，入到寂灭之处，也就是寂灭快乐之境界。
具足一切的身，就是法身、报身、应身、化身，成就菩萨所修的行门。对于一切行愿，心得到自在。分别明了一切诸法实相的道理，完全能普遍生在一切佛刹。得到无所障碍的耳根，能听到一切佛刹所有的音声。得到清净智慧之眼根，能见到十方一切诸佛，一时一刻也舍不得离开佛。
对于一切的境界，成就一切的善根，心是平等，没有高下的分别。对于一切法，都是得无所得。所谓“无智亦无得”的境界。菩萨中的大菩萨，用所修集的一切善根，平等随顺一切众生的根性，这样回向给众生。所以修持一切布施的法门。
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问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
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