上嘴唇搭下嘴唇念念佛，就成好人了？
主講｜淨宗法師
“人中芬陀利華”是什麼人呢？就是指念佛之人。
所以說“若能相續念佛者”，這個人太稀有難得了，沒有什麼東西可以來比讚他的，所以只能拿“芬陀利”來作比喻。
這“芬陀利”是什麼呢？
“芬陀利”那可不是一般的花，是人中好花，又叫稀有花、人中上上花、人中妙好花。以這個來比的話，那念佛人就是“人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最勝人也”。
我不知道你們看到這裡有什麼感受，我看到這裡真的是既無量歡喜，又無量慚愧。
咱們有什麼資格稱為人中好人呢？這五種比喻可不得了，就像五種嘉譽，這都是沾了佛光，這都是法德的利益，佛的利益。
現在講“三觀”，世界觀、人生觀、價值觀，念佛人的三觀跟世間人的三觀確實不一樣，這是因為阿彌陀佛、釋迦牟尼佛賦予我們的三觀就和別人不一樣。
比如說這裡釋迦佛來讚歎，他給念佛人這麼好的讚嘆比喻。他沒說獲得諾貝爾獎者是人中好人、妙好人、上上人、稀有人、最勝人，或者說你是國家總統，你又對國家有經濟、政治貢獻等等。
他居然說一個念佛人，就是上嘴唇搭下嘴唇念念佛的人，“這就成了好人？這完全是你們自己互相在一塊兒綁著，叫著嗨嗎？”
佛法看重的是人的佛性，其他都不看重。佛性開發能解脫、涅槃，這最殊勝，稀有難得。其他比如在世間人為的立場上，說做多大的貢獻，那些都是有為有漏之法，就究竟來說，皆是顛倒，皆是虛偽。
雖然在人世間這個層面上有他的福報利益，也不是完全否定，有這種作用，但是能否達到解脫成佛，這是佛法的目標、利益。
世間一切事都被無常所吞，整個地球都會爆炸，宇宙將來都會毀滅，太陽係也會不存在，那你再怎麼發達又能怎麼樣呢？自己的生命失去之後，一切都沒有了，都眼淚汪汪六道輪迴去了。
所以，佛眼看這個世界都是一片無明大暗，全部都是黑乎乎的。在這黑乎乎的世界裡面，你說一棵樹多高，另一棵樹比它更高，其實都是黑影一片，都被這黑暗所吞。
更高一點怎麼樣？是個坑又怎麼樣？你是一棵樹又怎麼樣？是一塊石頭又怎麼樣？你是一座大山又怎麼樣？你是飛鳥，你是天上的雲……都在一片無明大暗當中，被黑暗所吞沒，都是一樣的。
如果這當中有一個燈光，哪怕是星火點點之光，它和黑暗完全是不同體質的存在，性質完全不一樣，即使再遠，馬上就看到那裡有燈。
像我們在黑暗當中，會關注樓房的高度嗎？這是三十層樓，這是小破樓，或者是平房，不會看這些的。如果有燈，馬上就看到那裡有燈。
所以，在黑暗當中只有燈能夠吸引萬目所注，它就是黑暗中的好燈，黑暗中的妙好燈，黑暗中的上上燈，黑暗中就是它光明，稀有，最勝。
世間一切人，包括我們自己也是一樣的，我們都是黑乎乎的，更黑到底了。如果不念佛，身上就沒有佛性的光明，沒有阿彌陀佛的佛光在身上顯現，那你就是一個黑暗、造罪、造業，所以“決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣”，就是一個黑乎乎的。
在整個娑婆世界的大黑暗當中，只要有人念佛，那裡就有閃光點；佛眼看得非常清楚，他馬上讚歎，“那裡有念佛之人閃光，光明燦爛，他是人中好人、人中妙好人”，佛都會來讚歎的。
所以，我們都是沾了佛光。
如果我們想讓世尊以及諸佛多看我們一些，那我們使勁念，越使勁念，這個光越大，而且還在那裡閃著，好像鏡子在晃，燈光在搖，就像給別人打信號，搜救隊看到就來了，因為看得很清楚嘛。
佛所證才譬喻“芬陀利”，現在把我們人譬喻得和佛一樣。
這是拿來讚歎釋迦牟尼佛的，現在拿來讚歎我們這個念佛人，為什麼呢？這不是人自己有這種功德。
人身體雖然還是個凡夫之身，但是念佛，一心歸投於佛，所以心同佛心，才能得這麼好的名稱，得此嘉名。
這樣，我們學佛大悲心，要歸於佛法，所以講沾了佛光，“如染香人，身有香氣”，不是我們自己身上本來就香。
所以，如此專修念佛之人，被讚為人中芬陀利華，乃是釋迦、彌陀乃至諸佛的真佛子。
《觀經》說“人中芬陀利華”，《大經》說“一念得無上大利”；《小經》說“得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提”，其實讚歎都一樣的。
（☞ 点击图片 ☞ 长按☞ 保存高清壁纸）
▍摘自：《观经疏楷定记》讲记
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..