只聊鬼神，莫谈苍生之——为什么仁者长寿？
仁者长寿，语出《论语·雍也篇》，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”《中庸》又云：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
同样可以互为注解的还有《黄帝内经·素问》“所以能年度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”
可见，中国先贤早已发现，一个人的德行优劣与其寿命长短之间有着直接关系，简言之：一个德行较好的人往往寿元更长，一个德行有缺的人可能寿元较短。
追求长寿是中国人的共性，自古以来中国文化就高度重视“长寿”问题，不仅有无数学者孜孜不倦地探索“长寿妙法”，更有许多文人对于长寿问题做诗写赋。
遇到长寿的老人，大家都喜欢让自己的孩子能去亲近一下以沾沾喜气，关于贺寿、祝寿中国这块土地也诞生了许许多多的文化风俗。但无论是北方还是南方，大家都认同“损德折寿”的说法，德行与寿元呈正相关关系的认识深入中国人的骨髓。
这并非空谈。
神秘学者早已发现关于寿元的基本规律：一个人能够活多久其实是一个区间概念，比如活到60~72岁，或者活到88~100岁，至于在这个区间内是活了“最低限度”还是活到了“最高限度”则被认为与德行有关。
在道家、佛家、神仙家的理论体系中，都有类似的观点。神秘学研究者月生认为：
“一个人的寿元有一个定数，也就是有的人天生就会活的很长，有的人则有夭折的命格，这个是定数，但是这个定数是有区间的，
比如夭折问题，注定会夭折的人可能活不到80岁，但是却可以通过积德行善活到50岁，一般认为，一个寿元的区间定数约在12年左右，换言之通过积德，是可以有12年的寿命来争取的。”
60岁的柳伯伯或许是一个鲜活的案例，提前退休后的他每天养花、养鸟活的非常快乐。他说自己没想到自己竟然能活这么长，因为小时候算命的人告诉他“活不过50岁”，他一直以为自己会在50岁过世，却没想到居然能活到60岁。
“可能因为一直觉得自己活不过50岁，做人也就没那么多功利心，对很多事情看的很淡，而且从很小开始看到受伤的小动物、需要帮助的人，都会很乐意去帮助，总觉得自己既然活不了很久为何不做一些善待别人的事情呢？”
柳伯伯说自己对于“积德长寿”的说法深信不疑，其实在45岁时他便被查出患有癌症“当时自己觉得那个算命的师傅真是挺准的”
可是最终天道给了他一个惊喜。
随机了解了十五位年过80岁的老医生，他们大部分都很健康，没有老人常见的疾病，在交流时获知这些老医生都曾经“救助过濒死的人”或者“做过免费给穷人看病的事情”除了他们平日里会细心照料自己身体外，或许曾经的善举也是他们长寿的原因之一。
道家修者史雨寂给本子君讲了一个故事：
90年代在南方的一个小镇上有一个人，当时因为天灾大水，镇子上出现了严重的灾害，他所在的街道几乎成为了一条河水。
当时，邻居家9个月大的婴儿被困在了家里，因为水太大整个楼的两层都被淹没了，没有人敢进去把孩子抱出来。
这个人出于善念，不顾一切地冲入水中救出了那个孩子，平日里这个人也非常有德行，邻里那些没人照料的老人他都会定期去照顾、送吃喝。他在40岁时就查出来患上绝症，而2015年他去世时已经是73岁的老人。
史雨寂说自己给这位老人曾看过八字，让她很惊奇的是，简单从八字推算这位老人2000年前后就应当“寿终正寝”，但是他却最终多活了足足15年。
“善行和平日里的德行让他获得了更多的寿元，积德行善对一个人的寿元只有好处。”
佛门无上妙法《药师经》中明确提到，人有九横死，这九种横死会让一个人“寿元未足而过世”。而广布施、积德行善是免除这些横死的条件之一。
佛门僧人一得认为，从佛学理论来讲，一个人的寿元与其业力有关，多做善事、注重德行可以让一个人“业障消除”而当业障消除后，一个人的寿元自然会发生一些微妙的变化。
神仙家修者马明远是久居东北的修者，经常会有一些人来登门找他“办事”，而很多时候他会建议这些人“审视自己的德行，欲求好运、好缘先要有好的德行。”
马明远认为，很多人其实有着不错的“命”，但是最终却毁在自己手中：
“做一些无德的事情，比如不孝、欺骗、赚取黑心钱等等，这些行为会一点点消耗掉一个人的好运势，这其中也会包括寿元，总做恶事的人寿元不会太长。”
有一些命格较强的人，做了恶事损了德行却依然活的较长，这又是为何呢？对此，马明远给出了自己的分析：
“在我观察和了解的案例中，很多命硬的人，这些恶行的报应最终报应到了自己孩子身上，虽然不能一概而论，但那些子女婚姻不幸、子女身体不幸、子女偶遇大凶险的事情，往往是因为父母辈德行有缺。”
他说，不能因为“仁者长寿”的说法，就认为所有长寿的人都是仁者。“仁者是一定长寿的，但是长寿的人可并非都是仁者，很多无德却长寿的人，报应出现在家人尤其是孩子身上了。”
影响寿元的无德的事情有很多，被神秘学者列为十大最严重事情的是：
1、损人性命（包括堕胎）
2、严重不孝（让自己父母活活饿死甚至是自己出手伤害父母的行为）
3、过度纵欲（严重在某一种欲望上透支自己的福报）
4、为了赢利而不惜害人（比如假酒、假药等行为）
5、因为私利损害民族、国家大义的（比如出卖国家当汉奸、不忠于国家的行为）
6、滥杀小动物（为了娱乐而杀戮小动物的行为）
7、辱骂神佛（尤其在神佛所在场所辱骂神佛或者砸毁神佛像的行为）
8、严重地诅咒、诽谤他人（甚至因为这些言语导致对方轻生则更为严重）
9、经常辱骂老人、欺负小孩、伤害小动物
10、夸大自己的功劳、荣誉来获取高于自己付出的好处。
多位神秘学者表示，这些无德恶行不仅仅会影响一个人的运势，更会对寿元长短产生致命性影响。“唯一扭转的方法，就是从现在开始积德行善，重修福报。”
儒学研究者、教授C先生认为，德行非常重要，在眼下的时代，很多人误以为“靠着违背德行的手段赚取了利益没什么事”其实并非如此。
“心理学研究表明，一个人总做恶事，内心是有感觉的，而且这种心里变化会导致身体分泌许多激素、体液，这些东西对健康非常不利。研究已经发现，总说谎骗人的人普遍寿命比那些诚实的人要短许多，所以无德的行为并非人不知鬼不觉，恰恰是你自己的内心最为明白。”
C先生说，自古以来，中国人对于德行看得就很重，德行是一个人真正的“名片” “修养” “功劳簿”，可能并非每个人都能成为伟大的人，但是每个人都可以严格要求自己的德行，让自己成为一个有德的人。
“儒家推崇立德、立言、立行，德是基础，是最为重要的，如果一个人无德，他做任何事情都不会有大成就，而没有德的人，言行也不会好到哪里去。”
C先生坦诚，有一些有着“德行”声望的人，可能实际上并非真正有德之人，但是对于德行的追求，其实并非是“做给别人看”的事情，而是要让自己“良心无愧”。
一位不愿具名的神秘学研究者表示，眼下的社会对于“德行”有一些忽视，大家更关注“有多少钱”“住多大的房子”“开多么好的车”，但是已经很少会考虑“这个人的德行如何”。
“看似这个时代是一个不问德行只问成败的状况，但实际上并非如此，那些获得了非凡成就的人实际上大部分德行方面都很注意。”
爱情学研究者花熙觉得，在当今的婚姻爱情“市场”上，德行也是一个被忽视的考察项。
“一些人对于德行没有什么直观的感触，德行无法像房子一样有一个市场价格的衡量，于是乎很多人会忽略这一点。
比如有一些男士，自己根本不照顾在老家的父母，虽然在大城市里事业有成、穿着光鲜亮丽的衣服，这样的男子真的是适合婚姻的好男子么？一个不孝的人又怎能称之为有责任心的人？
如果一个人对于尽孝都能找出无数借口比如‘忙着事业无暇回老家照顾父母’，那么对于未来的婚姻爱情，他终有一天也会找到自己无德的借口和理由。”
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