地藏经札记：修地藏法能有效帮助受苦的亲人和超度先亡
由于地藏菩萨因地时的经历和愿力，故当他证得十地，证入佛地时，就有一个特别的的功德加持：利益行者在世或已去世的亲人眷属，令他们获得安乐。
这是地藏法门的一大特德，你只要修地藏法，就自能逐渐利益到家人，现世父母、妻儿、祖先和过去世的亲友。生者戒除不良习气，消除病痛厄运，身心健康；逝者离苦得乐，往生善道。
谈到帮助他人和超度亡灵，不得不谈到因缘的问题，无缘是帮不了的。如超度时，要念地藏、观音，为何两位菩萨不直接帮你超度，还需要你去念呢？因为你与亡亲有着血缘关系，你的修持，能利益到他们。
以前我也发布过，超度需要具有三种因缘才行，这也是密宗的观点：血缘、法缘、财产共有关系。
大成就者华智仁波切要超度一户人家的亡母时，必须要接受一点东西供养，以结上缘才能超度。
龙树菩萨的《大智度论》云：如诸佛大菩萨力，皆能度一切众生，而众生福缘未集，未有智慧；因缘不会故，而不得度。
如大海水，一切众生取用，水不穷竭，但众生不能得用；如饿鬼众生自罪因缘，不得见水，设得见之，即时干竭，或为洋铜，或成脓血。
佛亦如是，有大慈悲智慧无量无边，悉能满足众生，而众生罪业因缘故而不值佛；设得值佛，如余人无异，或生嗔恚，或起诽谤；以是因缘故，不见佛威相神力，虽得值佛而无利益。”
关于免费超度之类的做法，是否有效，不得而知，除非是作为亡者后代或者亲人的你，为超度的上师、僧团做义工，或其他的付出。
人生在世，着实不易，因为你不可能独乐乐，你的父母、妻子丈夫、孩子若不安，你也不会好过。
面对受苦的亲人，不论在世还是去世了，我们如何最大程度地帮助他们？地藏经告诉了我们答案。
在经中，佛说到了地藏菩萨的前身两次超度母亲的公案。
婆罗门女
无量劫前，地藏菩萨的前身为一位宿福深厚的婆罗门女，可是她的母亲轻视讥毁三宝，未有正信正见，命终堕于无间地狱。
婆罗门女根据母亲生前的行为，推断当堕入恶趣，于是开始了超度之路。
超度方法一：变卖家产，购买寻找香花供具，在佛塔寺前大兴供养。
感应：由于她的至诚祈祷，感得已经入灭的觉华定自在王如来告知念佛号。
以摄心念佛入定故，婆罗门女神识离体，前往大铁围山西面第一重海，见到无毒鬼王。
无毒鬼王说：“云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。”
婆罗门女成功超度了母亲，方法是变卖家产，为母亲设供修福，供养觉华定自在王如来塔寺，这功德力使得亡母往生天界。
方法也不复杂，就是供养佛像、塔寺，但是这个公案中，却隐含着很大的秘密，即她的能舍和付出，经文说她“遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。”
她为了超度母亲，将房子卖了，然后将所得的钱用于修功德，这房子不知道是不是她母亲留给她的，总之是大舍，故功德极大。
《佛说大灌顶神咒经》云：
“普广菩萨复白佛言：又有众生不信三宝，不行法戒，或时生信或时诽谤，或时父母、兄弟、亲族，卒得病苦缘此命终，或堕在三涂八难之中，受诸苦恼无有休息。父母、兄弟及诸亲族，为其修福为得福不？
佛言普广：为此人修福七分之中为获一也！何故尔乎？缘其前世不信道德，故使福德七分获一。若以亡者严身之具、堂宇、室宅、园林、浴池以施三宝，此福最多功德力强，可得拔彼地狱之殃，以是因缘便得解脱，忧苦之患长得度脱，往生十方诸佛净土。”
佛说用亡者的财产，如房子、园林等来供养三宝，得福最多，功德最大。
超度方法二：为母亲发菩提心。
“婆罗门女，寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。”
关于婆罗门女的母亲之后续，佛没有提到，再看另一个公案。
光目女
无量劫前，地藏菩萨前身为光目女，母亲因大量吃海鲜，堕入无间地狱，受极大苦。
“唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，计其命数，千万复倍。”
超度方法一：念佛和塑画佛像。
当时一位罗汉观察后，教她的超度方法是：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。
“光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。”
大家留意所爱二字，在供养诸佛菩萨和超度上，舍出所爱之物来供养，功德最大。
供养圆满的佛菩萨，以你最爱的来供养，福报最大，而针对众生的布施，应要考虑按需布施。
如有些人有什么祖传的宝贝，或者自己爱不释手的珠宝等，若用于供养大成就者，或者变卖为钱财供养僧众，或造像，功德最大。
华智仁波切有宿命通，曾说：曾有一世我做妓女时供养了大成就者黑行一个金手镯，自此以后从未转生过旁生及愚痴者。
妓女将珍贵的金手镯供养给了印度大成就者黑行，以此功德力，从此不曾转生为畜生和愚痴者。
而对于凡夫众生的布施来说，一般要按需布施。如别人不吃水果，你布施给他一车的苹果，这是在助人吗？
但是佛菩萨不一样，他们已经完全断除了饮食睡眠习气，接受你的供养只是为了给你积累福报，但是你若是能舍，福报不可思议。
感应：忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
“其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？”
由于光目女母的罪业实在太重，虽然超度到人间，依然是卑贱、短寿夭折，将会继续堕入恶道。
超度方法二：为母亲发起无上菩提心。
“光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。
愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”
这是用菩提愿力来转化巨大的恶业，也说明了愿力可以超越业力。
因此，如果亲人有种种恶习、病苦，或者堕入恶道，我们也可以为他发大愿，将杂染之业转为菩提净因。
因为发了这个菩提大愿，结果是：
“发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。”
佛是这样授记的：十三岁的婢子——百岁婆罗门——往生无忧国土——佛果。
这么授记的前提是光目女为母亲发起了无伪的菩提心，为福薄业重的亲人，开启了无限光明的道路。如今光目女母，已经成为了解脱菩萨。
亦即，可以通过修功德和发大愿来救度亲人，令他们离苦得乐，乃至菩提。
我们无法改变世间所有人，但是因为血缘的业力关系，造的功德，发的愿，会深深影响到自己的亲人、过去世父母，为他们种下解脱之因，得度之缘。
地藏经云：“或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言，我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像。或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。”
这里也是眷属为病人修功德，且最好是拿病人珍爱的东西来做功德，为什么？
珍爱、恋慕、执著，关乎第七识末那识的我执，亦是生死根本，现在放下对世俗的执著，转向修功德，忆念佛菩萨，以念力、愿力来突破执著，就能灭无量罪，往生善道或净土。
有的人虽然一生修行，因临终执著于钱财等物而转生为畜生、饿鬼等，以守护财富。
所以要超度成功，必须先断除末那识对世俗的执著，忆念佛菩萨，甚至生起往生净土之心，方能解脱。
古代有位住持，一生念佛，因见到状元等功名中人来寺院还愿，心中生起了染着欣慕。结果死后转生为学子，要参加科举，登科享受科名带来的喜悦，生前念佛的功德，就会转为功名利禄。
日本也有些公案，两位僧人，一位放不下自己私藏的钱，死后转生为梁上的蛇，守着那些钱。
另一位执著于一棵果树，死后转生为树下的小蛇。所幸生前有修行，善缘具足，托梦求助，僧众帮他们抄法华经修功德，往生净土。
因此，超度之时，对亡者开示，劝其放下对家人的眷恋、担心，完成他生前未了的心愿也是必要的。
七分获一
《佛说大灌顶神咒经》云：若人在世不识三宝，不修斋戒无善师教，过命已后，兄弟、父母、亲属、知识为其修福，七分之中为获一也。是故长者父母有罪，虽在地狱饿鬼之中，受罪轻者缘修福故七分获一。今修福德供养众僧，以是因缘解脱众难，故得生天。
《地藏经》云：若有男子女人，在生不修善因多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。
这里说的是生前造业重的人，死后亲属帮他们修法，获得七分之一的功德，生者获得七分之六。
若不是亲属，为无任何因缘的陌生人回向，可能就成为了七分之中，行者仍获七分。
感应录
不仅是逝者，修持地藏法而利益亲人的事迹也很多。如下为读者讨论中诸位师兄留言的分享：
倾莲池：如上两位师兄可谓大孝。特别是一位师兄，每天基本7部地藏经，连续两年，真不简单。而她们精进的结果，也说明了地藏经的不可思议加持。
关于定业、重大身心疾病，不是谁都能短期念经就可以解决，诵经并非万能。
有一点可以确定的是，你若修地藏法越久，越相应，那么，当你的亲人遭遇病痛灾厄时，你能帮助他们脱苦的概率和可能性就越大。
但要求是，每天修地藏法不间断，哪怕你一天一千遍地藏圣号，也远胜断断续续的修持者。
假如你诵地藏经十年，具有十年的功力，当你的父母亲人，若生什么大病，有什么灾厄，相对于初学一年者，你能帮助他们的可能性会很大。精修地藏法，也能帮助亲人断除不良习气，消除病痛等，获得安乐自在。
所以，修法，当持之以恒，日日不间断，自有不可思议之收获和利益！
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..