法华探微连载77此经功德无尽；诸佛神力
此经功德无尽
第二个重点，「若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧只劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。」这是因为，随便拿一个法出来，佛都可以告诉你这个法为什么是由第八识所生，为什么要平等地依止在第八识上才能继续运转下去，等等。法有无量无边，根本讲不完，而这些其实也都是《法华经》的内容。所以，前面说威音王佛讲的《法华经》有二十千万亿偈，是绝对有可能的，因为佛可以一法一法地讲，永远都讲不完。
诸佛神力
第三个重点，这里说的诸佛显示的神力，并不是指一般意义的神通，而是指第八识的各种功能，以及它在一切有情身上所起的作用。文字的意义大家都看得懂，但是，你要注意，第二段说「如来一切自在神力」，这是一个概括，是语言文字的法教。你要往上看，看到的是：第一、出广长舌；第二，一时謦欬、俱共弹指。这些地方则是教外别传，是机锋的直指。如果一个禅师看到这一段，他是会学给你看的。佛做的这些事情，我们除了舌头伸不到梵天以外，其它几件都是可以做到的，佛却把它说成如来神力。而且，舌头伸到哪里有什么关系？伸得出来就好了。佛在告诉我们，什么是如来的自在神力。简单来说：一切施为皆是法身作用。透过语言文字的法教和教外别传的直指，找到真正的如来法身，才能悟佛知见。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
「诸佛救世者，住于大神通，为悦众生故，现无量神力，
舌相至梵天，身放无数光，为求佛道者，现此希有事。
诸佛謦欬声，及弹指之声，周闻十方国，地皆六种动。
「为求佛道者，现此希有事」，诸佛之所以现出这些稀有事，可不仅仅是为了增长大众的信心，这里指明了是为「求佛道者」，也就是已经发心的菩萨而显示的。对这些菩萨，佛所现的教导，当然就是「开、示」佛智慧，好让他们「悟、入」佛智慧。所以，佛这个大禅祖在此显示各种机锋，希望菩萨们都能得悟佛慧。
云门文偃禅师讲过很多经典里的机锋。其他禅师也经常这样謦欬弹指，估计都是从《法华经》里学来的。总之我们要知道，佛这里并不是在表现他的神通有多了不起，而是在显示第八识的功能妙用。
以佛灭度后，能持是经故，诸佛皆欢喜，现无量神力。
嘱累是经故，赞美受持者，于无量劫中，犹故不能尽。
是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际。
能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者，
又见我今日，教化诸菩萨。能持是经者，令我及分身，
灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，
亦见亦供养，亦令得欢喜。诸佛坐道场，所得秘要法，
能持是经者，不久亦当得。能持是经者，于诸法之义，
名字及言辞，乐说无穷尽，如风于空中，一切无障碍。
于如来灭后，知佛所说经，因缘及次第，随义如实说，
如日月光明，能除诸幽冥。斯人行世间，能灭众生暗，
教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利，
于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。」
这里佛又把受持《法华经》的功德强调了一遍。像「能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者」和「十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜」，这些道理前面都讲过，不再详细讲了。
「能持是经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽，如风于空中，一切无障碍。」所以，我们应该要有信心和精进心，只要依经修行，一定能成就这么广达无碍的智慧。
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..