宗道法師| 龍樹菩薩《十二禮》第六偈導讀
朗讀： 佛平
南無阿彌陀佛
（六）第六偈
第六首偈子：
十方名聞菩薩眾，
無量諸魔常讚歎，
為諸眾生願力住，
故我頂禮彌陀尊。
願共諸眾生，
往生安樂國。
這個就厲害了，厲害在哪裡呢？不光是十方很有名氣的大菩薩們讚歎阿彌陀佛，連魔都來湊熱鬧，“無量諸魔常讚歎”，魔都來讚歎佛。按理說魔是佛的對手，菩薩讚歎也就罷了，魔也來稱讚阿彌陀佛。
在《法華經》裡也有這一幕，在講某一個佛國淨土的時候說：
其國菩薩無量千億，
諸聲聞眾亦復無數，
無有魔事，
雖有魔及魔民皆護佛法。
在那個世界，雖然有魔、魔民，但是他們不但不擾亂佛法，而且還保護、護持佛法。極樂世界是這種情況。
當然，還有一種解釋方法，就是我們昨天學《往生論注》說的，極樂世界雖然沒有聲聞，但是何妨聲聞來生極樂世界呢？極樂世界雖然沒有魔及魔民，但是何妨魔及魔民往生到極樂世界呢？他曾經是魔，魔也是眾生，他最開始也不想當魔啊，而且不是墮落魔道就永遠是魔，他也有回心轉意的一天，說不定就求生極樂世界了呢，佛也一樣救度，因為都是十方眾生。
什麼叫魔呢？“奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔”。就是奪人慧命的，他倒不一定傷人性命，他的著眼點是要破壞你的修行，不讓你解脫，這是他的目標。
魔有四種：第一，煩惱魔；第二，陰魔；第三，死魔；第四，他化自在天魔。
我們剛才講的魔，都是指他化自在天魔，他確確實實是一類眾生。六欲天的魔王叫波旬，基督教裡撒旦不知道跟這個是不是一回事。
煩惱魔，從廣義來講，就是貪瞋痴慢，這些都屬於魔。但凡能夠壞道法功德善本，奪人慧命的，都是魔。從這個意義上來講，有時手機也是魔，電腦也是魔。一切讓人走入邪道，讓人不得自在，給人帶來困擾的，都屬於魔。
陰魔是一種特殊的魔。《楞嚴經》里花了很大的篇幅在講五十種陰魔，多半都是在修禪定的過程中產生的。但是有人不認為這是壞事，普通人想有陰魔還挺難的，必須是修行到一定階段才會產生陰魔。舉個例子，就像水開了，就有煙霧、霧氣出來；水不開，沒有氣；水開了，才有氣。
第三種是死魔，死亡也是一種魔，因為生命不在了，修持佛法的基本工具就沒有了。
當然，還有一種大乘的解釋方法。龍樹菩薩講過一句話，他說：“除諸法實相，餘殘一切法，悉名為魔。”除了諸法實相，其他一概都是魔，甚至善法都是魔。所以《華嚴經》說：“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。”你在修持種種的善法，但是你沒有菩提心貫穿始終，所以你所做的都是魔業。
這麼看的話，魔的範圍就更廣了，甚至是眼睛所見，耳朵所聽，只要讓你起心動念造輪迴業的，都屬於魔業。
所以善導大師有首偈子：
歸去來，
魔鄉不可停。
曠劫來流轉，
六道盡皆經。
到處無餘樂，
唯聞愁嘆聲。
畢此生平後，
入彼涅槃城。
“歸去來”，回來吧。
“魔鄉不可停”，不要停在那裡，你那個地方是魔鄉啊。
“到處無餘樂”，哪有快樂的地方呢？
“唯聞愁嘆聲”，到處聽到的都是“哎……”，嘆氣，憂愁。
所以，善導大師把我們這個世界叫作“魔鄉”。
“為諸眾生願力住，故我頂禮彌陀尊”，阿彌陀佛叫作無量光、無量壽，壽命是無極的。他為什麼叫無量壽呢？“為諸眾生願力住”，他發了這樣的願。為什麼發這樣的願？是為了救度眾生。所以他永遠在那裡，永遠等待眾生。
11月18日講於善導書屋
（未完）
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