世间中道与出世间中道
世间中道与出世间中道
有人在佛法论坛讨论区中贴文如下：
岳师兄道鉴：
您大作中提及“生涯规划”，刚好目前公司在做绩效考核的动作。其中有自评项目，必须写下自己的生涯规划，不讳言，我对这项很“感冒”。
诚如师兄所言，这些皆是建立在不确定的因素上，如何能事事皆如自己规划，无奈现代人流行这一套，喜欢用这方式做评比．当然弟是用含蓄之方式简单写了几句表达一下心中想法而已，不知主管看后是否会觉得可笑？
回正题，依师兄之见地，佛弟子在日后面对类似课题，如何因应，能不失中道？
某某敬上
世间所谓的中道，就是如何在两种义务、两种角色、两种期望……当中，取得一个平衡。这不是简单的事，要人生历练丰富，经常在省思人情事故的人，才能处理得很圆融。
儒家思想在这方面的成就很突出，《论语》里面讲孔子怎么应付一个叫阳货的权贵，就写得很精彩。阳货希望孔子到他家里，就趁孔子不在家的时候送礼过去。按照礼数，孔子必须到阳货家致谢才行。阳货就是想用这种方法，让孔子上门来找他。但孔子很聪明，他也趁阳货不在家的时候去拜访阳货，这样就不违礼数，又不必见到阳货了。
南怀瑾先生写了一本书《历史的经验（一）》（台北市老古文化事业公司、香港经世学库发展有限公司均有出版）专门在讲如何取舍这些两难的困境以完成道德，写得极好，读者不妨参考。
在这方面，岳灵犀可算是“低能”。我从小就很少花心思在这上面，开始修行之后，更把全副精神放在思惟“我空”和“我所空”，几乎不会和别人攀交情，小事情我尽量不计较，大事情则从来不肯妥协。我原来在政府部门工作，负责调查并评估政府的赔偿责任，因为涉及庞大的利益，就有一些不法之徒想占点便宜。我不理他们的利诱，他们就利用官僚体系对我施压，我因为不善于应对，得罪了不少人，经常要解释莫须有的攻讦，不胜其烦，干脆辞职。朋友都觉得我不需如此，因为那个工作待遇很优厚，台湾最近又不景气，失业率节节攀升，想再找个待遇相当的工作谈何容易。
表面上看起来，我吃了很大的亏，不过我却没有觉得可惜，也不认为自己受到小人迫害。我提出辞呈的那一天恰好是去年（2000 年）的十二月二十二日，也就是我破参见道之后一年整，我已经很少离开空三昧了。在觉受上，人生就是一场梦而已，其中没有我、没有人、没有世界、也没有得失。
这是出世间中道吗？不是的。因为那只是现象界的空，偏向于小乘的见地。世间虽然如梦幻，但另有不属于世间的清净本心，祂不是空、不是有，是真正的中道。世间的中道，必须像走钢索一样的小心维持，祂却是本来如是，一向都是中道的体性，不需我们花半点力气去维持祂的中道。
以下这段文字引自我的〈呈心所现〉一文。
以下要说明的是，清净本心为什么符合龙树菩萨所说的“八不中道”：
佛说缘起法：
不生亦不灭，不断亦不常，
不来亦不去，不一亦不异；
灭戏论寂固。
敬礼正等觉，最上说法者。
证悟的人能够如实的知道：清净本心的本体从来都不会断灭；所以他可以明确的推论，自己现在这个清净本心并不是从哪个时候出生的。此即是 “不生亦不灭”。
证悟的人能够如实的知道：清净本心的本体从来都不会断灭，但祂所含藏的种子则是不断的生灭流注，从而产生各种性用。此即是 “不断亦不常”。
证悟的人能够如实的知道：清净本心本身没有形相，不属于十八界（六根、六尘、六识），只能从祂的性用去认明祂，所以只有色身有来去，祂本身没有来去可言。此即是 “不来亦不去”。
证悟的人能够如实的知道：清净本心本体清净、本来解脱，但祂所含藏的种子可以决定五蕴（色、受、想、行、识——即色身和妄心的总合）的内容；因此不能说清净本心和五蕴是一个，也不能说他们是两个。此即是 “不一亦不异”。
其实人类的语言，都是为了描述现象界而创设的，清净本心既不属于现象界，一切语言上的分类当然均与之无涉。（言语道断，心行处灭。）祂不只是“八不”而已，祂同时也是：“不善亦不恶”、“不圣亦不凡”、“不左亦不右”、“不取亦不舍”……乃至有无量的“不”。
以个人的解脱来说，只要证得“我空”就够了，但为了度众生，菩萨必须学习世间法。但未见道的人修习世间法，必定会落入取舍的苦恼，不得清净；因此， 见道以前应该以出世法为重，入世法只要及格就可以了。切莫等世间法圆满之后才想修出世法，因为世间法永无圆满的可能。
岳灵犀May11, 2001
编辑按：本文摘自现代人修行入门书——《心灵实验室──非凡心教育手册》。
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..