依《地藏经》修行的人,就有这样大的护持力

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【 佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子。善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻于耳。何况令受。非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。】

“汝大神力,诸神少及”,佛表白坚牢地神的功德,说你的神通智慧是其他的神所赶不上的。为什么呢?他是主宰大地的,这个土地上如果不生长粮食,这个世界上的人就没得吃的。

我们现在创造发明汽车,有汽车没有汽油,你就发动不起来,汽油从哪里来的?地里变化出来的。一切事物如果离开地的负载,什么都完蛋了,什么都不能成就,所以他能够生万物。这是什么意思呢?天地阴阳的气候,我们都认为这是自然的,但是自然还有个主宰,谁主宰它呢?是我们自己的心。

恶念太多了,天也会变化的,土地也会变化的。我们有时候得想想这种原理,任何人都能懂的。他负荷不了,到时候就不行了,就算他的神力再大,也抵不住众生的业力大,我们众生造业猛利得很。佛赞叹坚牢地神能生万物、能主宰人间、能堪忍,他发愿来护持,佛赞叹他说:其他的神赶不上你的神力。

“何以故”,什么原因呢?

因为这个世界的土地都“悉蒙汝护”,都靠着你来护持,乃至于一草、一木、一沙、一石,乃至于稻麻、竹苇、谷米、宝贝,都是从地下而有的。

“皆因汝力”,就是靠着你来护持。在这种神力之下,又能够称扬赞叹地藏利益,来护持《地藏经》,那说明了你的神力、你的功德更大了,所以其他的神比不上你的力量大。这是佛称赞他的功德。

“若未来世中,有善男子、善女人,供养菩萨及转读是经,但依《地藏本愿经》一事修行者”,这句经文说得很局限,怎么局限呢?因为坚牢地神只是护持诵《地藏经》的、供养地藏像的,他的愿力不是普遍的,他不是说佛所有一切法我都护。他没有这么大神力,他的神通力可能还达不到。所以佛给他说的,也是满足他的愿。假使在未来世,也就是末法的时候,若有好心的男子、女人信心具足地供养地藏菩萨、转读《地藏经》——因为他发愿只修地藏法门一事,修行者专依《地藏经》修行的,你就护持。

我们可不要起分别心,说这个地神专护《地藏经》,我念《普门品》、读《法华经》,这个地神就不护持。其他的护持神可多了,你受一条戒,就有五位善神护持你,你要是受五个戒,就有二十五位护法神护持你。你念《普门品》、诵《法华经》,那不是护法神护法,而是菩萨护持。好比读《华严经》、读《法华经》、读《般若经》,读大乘经典,不是护法神,而是菩萨护法。这里仅仅说《地藏经》的护法神护持,但这个护法神也是菩萨示现的。

佛是说,依《地藏经》一事修行的,以你的神通跟你的愿心誓愿而拥护之,要好好护持他,护持供养地藏像,读《地藏经》的这个善男子、善女人。由于你的护持,使这个读经的、称诵名号的善男子、善女人,不让他有一点的灾害;如果他有了灾害,就是你没有护持到,跟你本来的愿力相违背。不但一切灾害、不如意的事,连听都不让他听到,更不用说身受了。

有很多的人对于很多灾害没有听到过,为什么呢?因为他没有那个业。我经常这样讲,现在这个世界上有一大堆犯罪的人住在监狱,但是对于监狱的事我们听都没有听说过——因为你没有这个业,更不用说身受了。

还有些害人的各种的毒。我看最害人的毒还是人的口,人的嘴能把人说死。口业特别重要,大家要特别注意。无意之间说了话把人伤害到了,这类事很多,口业很重。护法神他会护持,一切不如意的事情、灾害的事情,你听都听不到,何况你本身去受呢?

佛嘱托坚牢地神说:以你的神通力,拥护这个依《地藏经》修的人,不但不如意事情不要轮到他身上,乃至于让他听都听不到,他听到了会心烦。“非但汝独护是人故”,佛又跟坚牢地神说:你不要认为你一个人护持不了,不但你在护持,还有释梵诸天眷属护持。

“释”就是指释提桓因,三十三天主说的;“梵”是大梵天王。释提桓因他有些眷属,大梵天王也有一些他的眷属,还有其它的诸天眷属都会拥护诵《地藏经》的人。凡在忉利天闻法的人,都要护持《地藏经》,都拥护诵《地藏经》的人。观世音菩萨也在护持,文殊菩萨也在护持,普贤菩萨也在护持,这些菩萨都护持《地藏经》。既然是护持经,你读经自然就应当得到护持、得到安慰。

【 何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是《本愿经》故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。】

这是总结,为什么这些诸天眷属都来拥护?因为这个人已读诵了《地藏经》,已见了地藏像顶礼、赞叹、礼拜,一定能成佛。所有拥护的是拥护未来的佛。谁见了《地藏经》、谁称了地藏名号,将来一定能够究竟出离苦海,“证涅槃乐”,就是能够成佛。“以是之故,得大拥护”,因为这个原因,释梵眷属才来拥护这个人。

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2024-03-17 13:55

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