如何選擇自己的有緣之法來修學？
南無阿彌陀佛，剛才師父講了各行“有緣之法”，但是，在我初學佛的時候，遇到了這樣的問題：與我有緣的法是什麼？我該如何選擇？
當時身邊學佛的緣很多，五花八門：有專門持某一種咒的，有專門誦某一部經的，有遇到什麼就學什麼的，還有密、淨、禪、唯識等什麼都學的人。
面對這麼多緣，我困惑了：我到底應該學什麼？
我當時還為這件事苦惱，四處求教過。有人就對我說：“最先遇到的那個法就是跟你最有緣的，你就選那個法來修。”於是，我就使勁回憶，我最先遇到的法到底是什麼？想來想去，好像是念佛。但是自己不是很確定，到底是不是應該這麼來選擇修行的法門。
針對這樣的情況，像我這種初學佛的或者想學佛的人，該如何去選擇自己的有緣之法呢？
恭請法師為我們開示。
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這個問題可以說與很多人有直接的關係了。
什麼是有緣之法
善導大師講“有緣之法”，什麼叫“有緣”？
我們一般會認為，能認識某位師父是有緣，能看到某一部經典是有緣，與哪一座道場結識是有緣。其實，這些“緣”只是“人緣”，或者“世間的緣”。
善導大師講的“有緣之法”不是這個概念。
能保證我們今生解脫的，才叫“有緣之法” 。並不是說遇到的所有法，都是有緣之法。如果不能保證今生解脫，即使跟它的緣再好，都不能叫有緣之法。
我們在世間會遇到各種各樣的緣，像以前遇到法*功的人很多，那法*功是不是有緣之法呢？肯定不是！如果遇到傳統文化，這是不是我們解脫的“有緣之法”呢？
不能讓我們解脫的緣，就算這個緣分再深也不能解脫。當然，“緣”是有的，無緣不會遇到；但“有緣之法”的目的是要成就我們解脫，我們要懂得這一點。
如果这个“法”不能帮助我们解脱，对于我们来说，就是一个花架子，只是成了一个好看的摆设罢了；学得再多，也只是知识和理论，装点门面可以，但不能解决生死大事。
八万四千法可以讲都是众生有缘之法，因为八万四千法的目的都是要让众生解脱。但每个人与八万四千法是不是都有缘呢？
就像经商一样，从理论上讲，每个人都可以选择去经商，所有的生意也都可以去做。现在创业的人很多，投资一万块也可以做老板。但事实上，大部分人还是靠上班，靠薪水生活。
也就是说，绝大多数人的缘，还是做一份工作而已，这是与大家更有缘的，可以生存下来的方式。而有钱、有能力的人，就可以做企业，做投资赚大钱了，这些人的缘就不一样。还有一些人，可以治理国家，为国家谋福利，这个缘又不同了。
缘有大小，缘有浅深，不同的“缘”最终得到的利益也是不同的。
假如你与某一位师父有缘，他可以把你带入佛门，可以把他知道的东西传递给你；但他不知道的东西，就无法传授给你了。那么，他传递的是不是“有缘之法”，是不是能保证解脱，这就要大打问号。
如何寻找有缘之法
那我们应该如何寻找“有缘之法”？这可能又涉及到是“一门深入”，还是“广学多闻”的问题了。
刚开始学佛的人，可能都是广泛地接触到不同的缘。刚开始学习就选择学一门，很多人是不太愿意的。“那么多人都在到处学，怎么你就让我念一句佛号呢？”他不能理解，因为他不知道这句佛号的意义，他需要去辨别。就像世间有句话：不怕不识货，就怕货比货。货比货才会知道哪个更好。
刚开始学佛的人，绝大多数都要去比。你说禅宗好，他说净土好，拿来比较一下，才看得出差异。
为什么要比较呢？
比较不是在辨是非——这是我们容易犯的一个错误，以为不同宗派之间法义的辩论，就是在争是非。这不是争是非，因为比较当中才能够反映出两种法的差异。
就像同样是吃的，有中餐有西餐。拿中餐和西餐比，不是在否定西餐。中餐有中餐的特色、加工制作方法、味道等等；那西餐的特色是什么，味道又如何？这样一比较，就可以作出选择——喜欢西餐就选西餐，喜欢中餐就选中餐。
法義的比對也是這樣。有一個專業詞叫“判教”，“判”就是比對、分別、比較；“教”就是各種不同的教法。比較當中可以看出哪一個法真的跟你有緣。
這個“有緣”有三個條件：
一是做得到；
二是能達到目的；
三是能夠成就。
這才叫“有緣”。
如果又做不到，也不能達到目的，最後也不能成就，那這只能是“結緣之法”，結一個善緣，不能算解脫的“有緣之法”。
所以，善導大師講“有緣之法”，是有緣解脫，有緣成佛之法。
諸佛為我們選擇有緣之法
在所有的緣當中，一般人沒有智慧來選擇自己的解脫“有緣之法”。
很多人不知道，其實十方諸佛已經給我們選擇好了——所有眾生都有緣解脫之法是念“南無阿彌陀佛”。（《佛說阿彌陀經》中六方諸佛出廣長舌相，“汝等眾生當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。”如此證誠念佛往生一法，同勸眾生“應當發願，願生彼國”。）這個法是所有人都有緣的，所有人都能念、都做得到、都能達到目的、都能解脫、都能往生、都可以成佛的法。
這個緣是所有眾生都有的，是普機普緣之法。其他的法也會有眾生與之有緣，但只是部分眾生有緣。所有眾生，包括等覺菩薩，包括五逆十惡眾生。
等覺菩薩是佛之下境界最高的聖人，他們也與這個法有緣，也念阿彌陀佛。像文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩等，都念佛往生西方。
高的我們攀比不上，來看看差的、最低的——九品往生的眾生都是凡夫。很多人理解的“九品”都有問題，都以為上上品是品位最高的。上上品其實還是很低，上上品還是凡夫。九品眾生都是代表凡夫眾生，凡夫眾生跟阿彌陀佛也有緣，五逆十惡都可以念佛，往生西方。
我們沒有智慧選擇自己的解脫“有緣之法”，那就听十方諸佛的話，十方諸佛給我們選擇的緣，就是最有智慧的選擇。
我們不知道怎麼一門深入，也做不到廣學多聞，我們甚至沒有選擇的智慧，那就老老實實聽佛的話，念“南無阿彌陀佛”，往生西方。
如何接受淨土有緣之法
当然，这个缘能不能成熟，就看众生的根机、福德了。因缘成熟，别人告诉你念佛往生，你接受了，那就解决问题了。
如果缘分不具足，或者遇到的不是净土之缘，这个缘什么时候成熟还不知道。所以，说来说去还是我们个人的善根福德问题了。善根福德因缘好，遇到了十方诸佛赞叹的念佛成佛之法，直接接受了，这个缘一下子就成熟了。
如果遇不到这个法，或者遇到了不敢相信，那这个缘还不一定成熟，你可能还要在其他外缘里面转一转，这一转也许会转很久，某一天因缘成熟才会回头，这个时候才会找到“有缘之法”。
我们能不能找到有缘之法，就看各人的善根福德因缘，有些人这一辈子可能都找不到，甚至多生多劫都没找到，这就很遗憾了。
释迦佛在《无量寿经》里面讲：
多有菩萨，欲闻此经而不能得。
听闻《无量寿经》这个缘，连很多菩萨都遇不到。阿弥陀佛这样的解脱增上强缘，这个缘是所有众生都可以解脱，都可以成佛的，所有众生都有缘的。但是还是有很多众生遇不到，连很多菩萨也都遇不到，甚至有些人遇到了不敢相信，这个缘还是不成熟。
如果这个解脱强缘还不成熟，就只好遇其他缘去了。可能先学学其他法门，学到一定时候，发现这个法好像也解脱不了，好像也没指望了，这时候也许会重新选择。
就像读书一样，小孩子是没有选择权利的，都是被父母安排的。父母安排读哪所幼儿园就读哪所幼儿园。小学、初中、高中，孩子几乎都没有选择权力；甚至高考填志愿时，子女还是没有选择权利。孩子会受到父母选择的“缘”的影响，人生的路基本也就因为这些“缘”而形成了。
子女有选择权是什么时候呢？可能要等到大学毕业以后，工作了，才会主动去选择：我要做什么？我喜欢做什么？我能做什么？这时候才有主动性，才有对比和选择能力了。
很多人学佛可能也是这样，先在佛门这个大圈子里东看西看，像逛市场一样，货比三家不吃亏。很多人都是这种思路，甚至有些人可能也不去货比三家，反正走到哪里就逛到哪里。都逛一逛，都看一看。如果这家没有自己需要的，又换一家继续逛。逛完之后发现还是没有自己需要的，又再换一换。
很多人就學會逛市場了，當然逛的市場不是超市，是佛門這個“市場”。佛門經常講“佛油子”，就是逛的“市場”很多，各處寺院、各個道場、各種經書、各種師父，哪裡都認識，哪裡都熟悉，但都是淺嚐輒止。
理智的人，逛完之後就會思考“我到底需要選哪一種法？哪一種法與我有緣”？他會主動思考。如果他有智慧，也許可以選到有緣的教法，這就跟“廣學多聞”有關。
如果“廣學多聞”真的學進去了，了解了每個法門的不同特點，最後一定會選擇“一門深入”。
“廣學多聞”和“一門深入”其實有關聯性。
廣學多聞的人到最後其實還是一門深入。因為廣學多聞的人，到最後一定會有取捨。剛開始可能廣學多聞，小乘也看，大乘也看。了解比較之後，小乘就放下了，開始學大乘。
大乘裡面有八大宗派，禪宗也看，教理也看，什麼都看。看到一定時候，有判斷能力了，就會思考選擇：這麼多教法，我走哪一條路線呢？“條條大路通羅馬”，但不可能每一條路都走，適合自己走的路只有一條。廣學多聞最後還是要回到一門深入。
一門深入並不妨礙廣學多聞，因為知道其他路是怎麼走的，只是自己不需要去走而已，然後選定一門走下去，其實旁邊的門還是相通的。門門相通就是這個道理。
假如逛了很多市場，看了很多經典，遇到了很多法門，還是不知道哪一個好，哪一個適合自己，那就完了。這種人就不知道自己的“有緣之法”到底是哪一個法門，修行就無法下手了。
很多人就只好經也念、佛也念、咒也念，什麼都跑一跑，什麼都學一學，哪裡有佛事都參加，就這麼過著。表面看給自己安排了很多功課，某某經、某某咒、某某佛號，這就是善導大師講的“隨緣雜善”，沒有目標，沒有方向。
這樣的“廣”就成了泛泛的學。“廣”到了一定的時候一定要“歸”，歸到一個方向上來。如果無法回歸，就是散亂的，沒有歸向的。
“广”之后，最终要选择“有缘之法”，这就是有归向了，要选择一个归宿。如果这个归宿选准了，选对了，这一生就保证成就了。选不准那就只好继续遇缘，这一辈子不行，下一辈子再来，下辈子不行，再下辈子再来；释迦佛的教法期不行，就只好等弥勒佛出世再来。
只能随业、随缘流转了。
我们在座的都有缘遇到善导大师，遇到阿弥陀佛，这个缘就不用再选了，这就是我们的“有缘之法”。因为念佛决定往生，往生决定成佛。这是所有众生都有缘的解脱之法、成佛之法。
▍摘自：智随法师微信平台
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