亲戚朋友来贺喜，认为是大喜事，岂知这中间有多么可怕的因果报应!
冤冤相报的因果律
◎ 宣化上人
杀生就是杀害众生的生命。杀生是世界战争的祸首。古德说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”
这碗肉汤，或是牛羊肉、或是猪鸡肉、或是鱼虾肉，总之，都是一切众生肉。这肉汤中的怨气，犹如大海之深。今生你杀我，吃我的肉；来生我杀你，吃你的肉；互相残杀不已，互相吃肉不停，冤冤相报，循环不息，这种仇恨似海永远填不平。
要想知道世界为什么会发生刀兵相继，无有暂歇？就因为杀生太重。但听屠牛屠猪场，在夜半时所发出凄厉的号叫哀求声，令人闻之，则不忍心而食其肉。
再者，动物在被杀的时候，非常惊恐，血液中分泌出一种毒素。人食其肉，便会慢性中毒。轻者患高血压或心脏病，重者患癌症。被杀者，在神识中存一种怨气，等有机会，一定要报复，所以才发生战争。这就是冤冤相报的因果律。
现在讲“肉”字，这个字的形状，好像张开大口，等着吃人（众生）的肉。所谓“肉字里边两个人，里边罩着外边人；众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”请大家听下边的公案。
在梁武帝的时候，有位高僧，名为宝志和尚。他生于鸟巢中，其手指如鹰爪形。当时，有位出家人，路过大树下，听见树上有婴儿哭啼声。乃觉得奇怪，用梯子登树，发现在鸟巢中有一个婴儿，五官端正，逗人可爱，于是抱回寺中，细心养育。这孩子幼年出家，精进修行，而证果位，获得神通，能在虚空中自在飞行，又现十八变：身上出火，身下出水；或身上出水，身下出火，变化无穷。当时的人，皆知宝志和尚有神通。
当时的风俗，无论婚丧之事，都请和尚念经。婚事求其吉利，丧事求其往生。有一富家，举行婚礼，请志公和尚来说吉祥话。他恒顺众生，来到结婚的人家，一进大门就说：“古古怪！怪古古！孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦。”略释于下：
孙子娶祖母：有一位老太太，生平很喜欢她的小孙子。在她临命终时，手牵着小孙子手，依依不舍地说：“他们都成家立业，我不挂念。唯独你太小，无人照顾，我实在不放心。唉！怎么办呢？”说完之后，咽一口气就死了。阎王同情她的慈心，特令她转生为女孩子，长大之后，作为她孙子的太太。
猪羊炕上坐：所来的亲友，都是过去的猪羊，今生为人，齐来贺喜，坐在炕上。所谓“人死为羊，羊死为人。”证明六道轮回确有其事，并非迷信，也非吓唬人。
六亲锅里煮：志公和尚往锅里一看，都是过去生中的六亲（父党之亲、母党之亲、兄弟之亲、姊妹之亲、夫党之亲、妻党之亲），今生做猪做羊，为人所食。
女吃母之肉：在院中有个女孩，正在吃猪脚，原来就是她母所转为猪。她吃她母亲的肉，吃得津津有味，自己还不知道！
子打父皮鼓：他又看见音乐队中，有人打鼓，所打的鼓皮，就是他父亲的皮。因为他父亲死后转为牛，牛死后取其皮做鼓。
佛殿也有鼓，有警世的作用。在唐朝时，五台山的黑山寺，有位监寺僧，名叫法爱。他生起贪心，将寺物全归为己有，广购良田，遗与其徒。死后为牛，在其徒的田庄耕田。三十年后，牛老且病，庄头拟向人家换油。是夜，乃向其徒明诲法师托梦，流泪而说：“我用僧物为你置田，今生做牛，为你耕田。等我死后，愿剥我皮做鼓，书写我名于鼓上，凡礼拜诵经时，当击我皮，消我之苦。”第二天早晨，庄头来报，老牛撞树而死。明诲法师遵其师在梦所嘱之事，照办不误，将田地作为布施。
众人来贺喜：亲戚朋友来贺喜，认为是大喜事，岂知这中间有多么可怕的因果报应！
我看真是苦：志公和尚说：“我看是苦，可是人以苦为乐。”
信佛的人，一定要吃素菜，不可吃一切众生肉。锅中的肉，不知是哪一世父母的肉，或者儿女肉。欢喜吃肉的人，应作如是观想：把肉当作死尸肉，又臭又毒，吃了中毒，便有生命的危险。吃众生肉是最愚痴人的行为。
由此观之，不吃众生肉，才有慈悲心，也免了因果循环的报应。人人不吃肉，世界无战争。为什么世界有战争？就因为人人吃肉的缘故。我们信佛的人，不但不杀生，还要放生，放生有不可思议的功德。
从前有位小沙弥，他是短命的人，他师父有点神通，知道过去的宿命，晓得小沙弥的寿命只有三十天的时间，已无法挽救了。遂给他一个月的假，令他回家尽孝道陪伴双亲。
假期已满，小沙弥高高兴兴地回到寺中。其师大惊，乃问：“你回家做些什么事情？”小沙弥说：“我除了陪父母之外，没有做什么事。”老和尚不相信，又问：“你仔细想一想。”小沙弥想了半天，才说：“呃！我在回家的路上，经过一条小河，我看一群蚂蚁在河水上边，我用一根树枝，救它们上岸。”老和尚一听，原来如此！由此公案证明，短寿的人，但行善事，就可以增寿；长寿的人，尽行恶事，反而会减寿。所以寿命之长短，全操在自己手中。
在《三世因果经》上说：“无父无母为何因？前生都是打鸟人；有子有孙为何因？前生开笼放鸟人。今生长命为何因？前生造桥放生人；今生短命为何因？前生宰猪杀牛人。”
经 云☞ 人身难得，佛法难闻，明师难遇。 修习正法，了悟正道，启发自性？ 学佛路上，【居士院】一直都在~
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..