【我的眼裡只有佛】-佛涵居士
世間有首歌叫《我的眼裡只有你》，我們學佛了，就是「我的眼裡只有佛」，只有阿彌陀佛。「我的眼裡只有佛」，這就是「南無阿彌陀佛」。
我們時時刻刻、在在處處都要「南無阿彌陀佛」，不只是往生這一件事。往生這件事，我們要「南無阿彌陀佛」，這是沒有二話的，必須如此。如果不歸命阿彌陀佛，不靠阿彌陀佛，要靠別的修行，我們能修成嗎？修不成；既然修不成，那我們要怎麼靠？就沒有可以依靠的。所以，往生這件大事必須完全依靠阿彌陀佛，徹底「南無阿彌陀佛」。
此外，在往生前的這段時間裡，我們的工作、生活、待人、處世，也通通都要「南無阿彌陀佛」。這怎麼說呢？
比如，你老公變心了，愛上別人了，你傷心欲絕，要死要活，這就是沒有「南無阿彌陀佛」，你是「南無老公」。如果你「南無阿彌陀佛」的話，阿彌陀佛才是你最親的人，阿彌陀佛永遠管你，永遠愛你。世間的丈夫、子女、眷屬，只是一時因緣和合在一起，聚散都是因緣，都是無常的，並沒有永恆不變的愛，永恆不變的愛只有阿彌陀佛那裡才有。所以，「南無阿彌陀佛」才會獲得愛和幸福，「南無老公」是危險的，是不確定的。
比如，之前別人都讚美你，你心裡就美滋滋的；後來別人都詆毀你，你就悶悶不樂。這就是沒有「南無阿彌陀佛」，而是「南無別人」。如果我們活在別人的嘴巴裡，活在別人的言語中，那無疑是可悲的，我們就喪失了自主權，就會隨著別人的語言而上下、起落、悲喜，這是自尋煩惱。我們要「南無阿彌陀佛」，要活在阿彌陀佛口中，要活在阿彌陀佛的言語中。阿彌陀佛說什麼？說「十方眾生，稱我名號，若不生者，不取正覺」，說「吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安」，說「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友；當坐道場，生諸佛家」。我們不聽佛說的金口誠言，而聽別人說的是非之言，然後自苦自惱，這不是顛倒嗎？
再比如，這段時間凡事都比較順，心裡就樂顛顛的；過了一段時間，凡事都不順，逆境、挫折一大推，心裡就抑鬱了。這就是沒有「南無阿彌陀佛」，而是「南無環境」。我們要知道，這個世界是二元對立的，有順就有逆，而且世間是苦、空、無常、無我的，如果「南無」這個世間，「南無」這樣的環境，無疑是要痛苦、失望的。佛告訴我們，要「南無阿彌陀佛」，因為阿彌陀佛是實相身、為物身，阿彌陀佛對我們的救度永不改變，永無條件，金剛不壞，不受一切障礙，徹底，究竟，圓滿，真實，所以我們要「南無阿彌陀佛」，而不是「南無娑婆，南無世間環境」。
記得有一次，師父（淨宗法師）講法時說他自己，說自己其實是「目中無人」。當然，這個「目中無人」需要解釋，它並不是世間所說的「傲慢自大，看不起人」的意思。師父說，「目中無人」下面還有一句話，就是「目中都是芬陀利花」。所謂「目中無人」，就是在師父眼中，不會去搞人情的東西，而是通通從法的角度和立場去看待一切人事物。
同樣的，世間的事情紛繁複雜、千奇百怪、縱橫交錯，往往讓人眼花繚亂，不明所以。如果內心無主，往往就會感到自身被各種因素拉扯、撕扯，讓自己感到無比糾結，感到支離破碎。但是，我們學佛了，我們內心就有主心骨了，這個主心骨就是阿彌陀佛。同時，阿彌陀佛也像一瓶愛的粘合劑，把我們支離破碎的心重新粘在一起，並且修復如初，並注入愛的能量，讓我們這顆心變得淳一、簡單、安穩、寧靜、美好，且力量十足，這都是「南無阿彌陀佛」的功效和利益。
所以，我們一定要「南無阿彌陀佛」，我們的眼中、心中只有阿彌陀佛。不僅是往生這件大事要「南無阿彌陀佛」，我們還要時時刻刻、在在處處地觀察自己的心，「我是不是在南無阿彌陀佛？還是在南無別的什麼？我要南無阿彌陀佛，唯有阿彌陀佛是真實可靠的。其他一切都是虛幻不實的，它們可以發生，但都如過眼雲煙一般，來來去去，起起落落，不必當真，不必在意。你們可以盡情地舞弄玄虛，沒關係，我都視而不見。因為在我的眼裡、心裡，就只有阿彌陀佛，我就是要南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛而已」。
佛涵
2020年7月14日
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..