死亡会唤起我们最底层的焦虑
凌晨四点钟，看到海棠花未眠
【编者按】
死亡焦虑，是一个重要的命题。为什么呢？
因为我们对死亡会产生焦虑，死亡会唤起我们最底层的焦虑，其根本性的原因有两个:
第一，害怕死亡，这是一切生命体、在生物层面的本能。一切生物，都是基因为了延续和复制自身的载体。所有的生物都会对死亡感到本能的恐惧。
“遇到危险——感到恐惧”的指令，从而促使我们赶紧做些什么来逃避危险，从而消除恐惧这种不舒服的感觉。
第二个原因在于：死亡会残酷的摧毁你一切的心理防御。
逃避现实的我们，不得不在死亡面前，眼睁睁的去面对三个我们一直不愿面对的真相：
1.人生毫无意义。死了就什么都没有了，死了之后，你在世上所留下的一切都会消失。
2.你终究只是孤独一人，没有任何人，可以帮你承担或者规避死亡这件事，你只能够独自一人进入死亡。
3.你并不是自由的。在你的一生中有无数你留恋的美好，令你不愿意失去，但是在死亡面前，你无法控制这些，你没办法永远的持有你想要的美好的东西。
自我意识，本质上就是你形成了非常清晰的“我”这种感觉。我们通过反省自身的能力，从而感觉到了“自我”。
死亡意味着这种“自我感”被摧毁，意味着你的自我主体意识将要消失，将要不存在了。
这种“我会消失”的认知，它带给我们的，首先是一种自我逐渐分散消融的痛苦，其次才是自我分散消融所导致的随之而来的失控，未知，和一下子什么都抓不住了的恐慌。
因此我们要明白，人类的死亡焦虑本质上是两种东西:一种是生物本能的恐惧，一种是自我意识将要消失的恐慌。
以上文字选自网络
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
大乘显宗面对死亡的要点
1、要放下对现世财产的贪恋。
把自己的所有财产全部分配布施，或者捐给慈善学校，或者捐给福利机构，或者用于供佛、供僧、放生等等，尽量用来做善事。
如果想留一部分给儿女也可以，虽然这不是最好的布施，但也是一种布施。不要贪恋不舍、紧抓不放。
对任何事情、任何人，都不能有丝毫留恋，否则就会成为往生的阻碍。
2、不怕死亡，发起善愿。
要告诉自己，虽然与父母、妻子、丈夫、子女等亲人永久分离，是非常大的打击，但生离死别、悲欢离合原本就是生命的自然规律，全世界70亿人都要面对死亡，而不是我一个人要面对，这样就不会带来更多的痛苦。
虽然平时要励力忏悔自己过去的罪业，但在死亡前夕，却不能把自己的罪业看得太重，总以为自己恶业累累、罄竹难书，以至于担惊受怕、悔恨交加。
如果过度紧张，就不能好好观修，这样就会出问题。这时候应该这样想：虽然我曾犯下了杀盗淫妄的罪过，但我也做了很多善事，罪过应该清净得差不多了，不是那么严重了。
要尽量把自己的罪业看得淡一点，这样心可以静下来，以便从容不迫地面对死亡。
同时，还要按照《修心七要》所讲的方法发愿：但愿我生生世世能遇到大乘佛法，能发起菩提心，能遇到给我讲解大乘佛法的善知识。
临终时的任何念头，都对死亡起着决定性的作用。临终时的愿力非常有用，所以应当尽量发善愿。
对任何人、任何事，对整个社会，都不要有仇恨。不要抱怨，把所有贪嗔痴的包袱全部放下，轻松上路，开始新的生命旅途。如果这时候没有发愿，那下一世能否遇到大乘佛法就很难说了。
3、打破我执和爱我执
同时思维，我从无始以来至今，经历了无数生死，但每一次的生死，都以失败而告终。投生到这个世界上，活了几十岁，在漫长的一生中，辛辛苦苦地奋斗、拼搏，现在死到临头才发现，今生所做的一切，都对解脱往生无济于事。
为什么我会一次又一次地失败？其根源，就是我执。
因为有我执和爱我执，所以只知道爱自己，不懂得爱他人，爱其他生命。
一切都为自己着想，从不顾及其他生命的喜怒安危，所以才会一再失败。这一次，我终于懂得了死亡的窍诀。
依靠这些窍诀，我一定要打破我执和爱我执。
4、引发力。
生活当中，有很多运用引发力的例证。
比如，如果第二天早上必须五点钟起床。则在即将睡觉的时候，就反复下决心，我明天早上五点一定要醒过来，这样就肯定能准时起床。
阿罗汉入定之前也是这样，如果准备入定七天，就在入定前发愿：第七天的时候我一定要出定。这样在第七天到了的时候，自然而然就能出定，这叫做引发力。
在面对死亡时，也可以使用引发力。当知道自己马上就要离开人世，进入死亡状态时，就要提醒自己：过一会儿，我会进入深度昏迷当中，然后，我会从中醒过来。
当我醒来看到周边的一切时，我一定要知道自己已经死了，这时我一定不要害怕，要设法找一个比较好的地方去投生。
同时要痛下决心：我下一世投生的时候，一定不能忘记菩提心、慈悲心，一定要把慈悲心、菩提心带到下一世。我们的内心就有这样的功能，我们一定要想方设法发挥这个功能。这就是死亡时要使用的引发力。
5、在死亡的过程中，还要观想佛菩萨。
中阴修法引导
对着病人的耳朵，先叫三遍病人的名字，然后说，某某，你要全神贯注地听我说，你现在要死了，但你不要害怕，死亡只是生命的一个周期现象，你要根据我的讲述，去面对死亡的每个环节……
若是为别人助念，则要反复大声地在病人耳边复述这些过程与修法。
声音尽量大一点，因为此时病人的眼耳鼻舌身即将停止工作，如果声音太小，或者离得太远，对方会听不见。
临终之人在此生死关头，一定会非常认真地听从并修持。
慈诚罗珠堪布
文字 | 选自《慧灯之光》系列
图片 | 来源网络
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