白衣大士奇验
图为四川绵阳药王谷观音像
公众号有位师兄留言：
“说起预知时日、无疾而终，我外婆也是这样去世的，也是自己安排的时间。
她生前供奉观世音菩萨，每天颂观音经（指白衣大士神咒），经常济困助学放生，子女在她去世前问她什么时候请菩萨回寺庙，她自己翻日历挑农历二月初八日佛诞。
本地和外地8个子女及亲属陆续在初八日前到齐，最后一位刚好前一天初七日晚上赶到身边。到了初八日这一天，她坐椅子上，在孙辈把观世音菩萨圣像请下楼梯那一瞬间，她头一低，安详地走了。
PS：小时候，我曾在农历十二月廿四日清晨，看到外婆供奉的观世音菩萨圣像的影像，从圣像中飘上天窗，当时惊呆了。”
不得不说，一辈子虔诚供奉佛菩萨和念经的老人，相对都走得比较好，有的还预知时至，无疾而终。
能够做到这两点，其实真不容易。你看世间多少人，在癌症的折磨中受尽痛苦，在对死亡的无限恐惧中溘然长逝。
如果佛弟子不滞留在空谈妙理，而是踏实长期念诵经咒，必然蒙受加持，以彼功德力，现世安乐，未来往生清净刹土。
念经是自古以来无数佛门弟子的修行之法，有的是一辈子诵修一两部经典而超凡入圣，自在往生净土，解脱生死轮回。
而且时值末法，干扰人静修的外缘太多，加上众生自身业重福薄，能解脱者会越来越少。
除了修持基于自力解脱的止观等心性法门，我更是建议一定要修持有佛力加持的经文、本尊心咒、圣号。
对于改变运势、遣除违缘、息灾治病，宜修持依止于某部经文、本尊，久之必能相应，渐具除障满愿的威力。若是数十年坚持，则乘经力咒力，足以往生净土或清净处。
若仅仅靠以心性见地来转化对外境、灾厄、病痛的执著，乃至任运成办一切所愿，对于凡夫之人实则太难。
在《阿格旺波尊者密传》（丹增嘉措活佛译）中，尊者和他的上师有一段精彩的对话。
一天，上师告诫我道：“你徒恃见解之力自以为任何事皆可顺利成办，然而从今往后应当不间断地诵修一个忿怒本尊法门。不然若需成就事业时，就会像遭到群狗围攻，但自己却手无寸铁一样无能为力。我早年也曾倚仗过见解之力，但紧要关头却无济于事。”
我立即请问上师：“修何种忿怒本尊最为殊胜？”
上师告知以：“一般说来，前译宁玛派历代持明者的修行重点是续部的‘真实法门’。八大法行中‘真实法门’就好比商主，而‘金刚橛’法门恰似护送者。通过真、橛双修，莲花生大士顺利地获得了悉地，他修持的法门主要就是这个。
若要显示出前译宁玛派修法的威德道貌，‘天、雅、橛’（天母、雅门达嘎、金刚橛）三修法至关重要！”
我又问上师：”所有的金刚橛修法中，那一个最殊胜？”
“三利刃金刚橛修法最殊胜。但我们这一带别说灌顶和传承，就连法本都找不到。”
上师说完，我又接着问：“雅门达嘎的修法中哪一个最厉害？”
上师不假思索地回答道：“除了铁蝎和似蝎雅门达嘎外，再没一个中用的了。现在阿多喇嘛处有此二法及‘冈霞天母’修法的法本，不过暂时还不用管这些，切记将来需求取此法。”
倾莲池：以上是上师给予尊者的指导，想通过见解之力成办事业不易，还应观修本尊。
我们汉地的佛教徒，除了闻思教理，心性上转念、观察、安住等修持，还需要主要依止一两位本尊，以获得加持，遣除道障，增益福德，成就世出世间悉地。
就汉地广大因缘又以感应门普度众生而言，观世音菩萨、地藏菩萨很适合我们这个时代的众生之根器，因为两者极易相应，你也可以两尊合修。
说到观世音菩萨的法门，古今修持观音而解脱自在者不知凡几，而获得世间息灾、愈病、除厄、满愿等功德感应的，更是不计其数。
在地藏经中，佛盛赞观世音菩萨对众生的利益：
“佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛受记。”
《叶衣观自在菩萨经》记载金刚手菩萨顶礼赞叹观世音菩萨：
“时金刚手菩萨，从座而起，偏袒右肩，双膝著地，顶礼观自在菩萨摩诃萨足，白观自在菩萨言：圣者住大悲解脱如幻三昧，能除一切有情苦恼，与世出世利益安乐。
假使三千大千世界一切众生，同时有种种苦恼及八难苦，或希望世间出世果报，若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号，应时不舍大悲誓愿，即现种种随类之身，能满众生一切胜愿。
亦能护持国界拔济苦难，亦能摄受养育增长吉祥，亦能遮止、囚禁苦形，亦能销除蛊毒、鬼魅及诸恶病，亦能临阵禁制刀杖，亦能消除水火灾难，亦能断除[示*厭]祷咒诅，亦能结护方隅地界。”
一心称念观世音菩萨的名号，即能除一切苦恼，获得世出世间果报，满足一切胜愿。
纵观古代的灵感录，有些人一心念圣号或普门品，即感得菩萨化身亲临救助，他们就是坚持念诵而已，感应不可思议。
具体落实到修行，你想相应需要日有定课，每天念诵圣号，或大悲咒、不空罥索神咒、普门品、不空罥索自在王咒等，以菩提心摄持，结合供养，然后长期念诵下去。
经年累月，必能感得观世音菩萨的加持摄受，甚至得到世出世间悉地，或是授记。
自己或家人有厄难、病痛，当发愿念诵多少观音圣号，如十万、百万、千万，以虔诚心来念诵，必当有感应。
我时而收到一些师兄关于神通的求助，这方面我不得不说很多时候爱莫能助。因为很多问题，如先天性疾病、严重精神病等，真不是你找个人观察就可以化解的。
你若对这类观察感兴趣，可能找了五个人有五个说法，然而对治疗没有实际性的帮助。
既然如此，唯有一心修法方是出路。由于业障之重，有些人的病痛需要长期修法才能见效果，业尽方明显见效。
上次看过一个案例，一个精神病女子，当众脱衣，母亲为她天天拜观世音菩萨，祈求菩萨为女儿治病。
以这种虔诚心礼拜了五年，女儿豁然康复，恢复正常，不再复发，还嫁人生子。
我相信，民间有些术士高人能准确对治特定的疾病，据古今案例，精神病、发疯之类，大多与鬼神、精怪有关。若真有术士能处理，自然病愈，不过现在想找到这样的人实属不易，而且也需要有这个福德因缘。
不论如何，结合医学的前提下，坚持修功德，若业消将尽，转机就会出现，或遇到某位高僧、高人、神医，多年的奇症一朝而愈。
生死大海，观音为依怙
下面讲述一个清朝观世音菩萨的验案，出自《翼駉稗编》。
大士救济
王松山是我族祖纬堂公的内侄，随纬堂公渡海到台湾凰山上任。当时农民庄大田叛乱，凰山城沦陷，纬堂公父子都壮烈殉国。
王松山从官署后门奔逃，躲藏在甘蔗田里，那里离已去世的总兵祝公家很近，他就连夜去敲门，祝公子开门迎入款待。
起初贼军刚叛乱时，计划只杀朝廷官员，后来听说官员的师爷和家丁有很多隐匿在民间，就下令逐户严密搜查。
王松山想到这里，感到很窘迫就向祝公子求救。公子沉思良久，说道：贼军想抓捕的是官员的幕客师爷，如果携带有家眷他们就不会怀疑了，可趁机逃跑。
我的表妹张氏，已经十七岁了，作你的妻子如何？王松山喜出望外，即立下成婚和永结同好的誓言。
第二天，祝公子准备小船，王夫妇划到海口的一座小岛上，混入难民中，渴了喝山泉，饿了吃地瓜。
如此三天，打探得知贼军将搜山的消息，王松山带着妻子逃到山后，见到众难民正用木头结船渡海，就急忙乞求也能坐船。
上了船刚离开岸边，贼军就赶到了，滞留在岸上的几百上千人皆被残忍屠杀。
在海上飘荡了三天，粮食都吃光了，淡水也喝光，众人都认为已无生还的可能。
忽然众人见到有两个巨人踏着海面，推着一艘小船前来，速度飞快，倏然就靠近了他们的船。
只见两巨人所推的小船中，有一位赤脚的妇人，身穿白衣，白巾裹头，携带一个瓶子，放置在木排上，过了一会妇人就消失不见了。
众人检查了瓶子，发现里面都是香米饭，就一起用手抓饭吃，狼吞虎咽，饥渴的问题顿时解决。
就这样，王松山从海上活了下来，回家后，为报菩萨恩德，终身吃素。
他之前常持诵白衣大士神咒，甚为虔诚，所以感得观音大士现身救济。
历史背景·百度百科：庄大田（？一1788），平和县五寨乡优美村人。乾隆七年（1742年）渡台，居凤山（今高雄县）种田为业。凤山县天地会首领。1787年北路林爽文举旗起义，南路庄大田率众响应，一举攻克凤山县城。庄自称“南路辅国大元帅”。
1787年3月26日以后，林爽文、庄人田率领南北两路起义军数次围攻台湾府治（今台南市），清军死伤惨重，起义军控制了除府城和鹿耳门外的台湾西部广大地区。
由于清政府的残酷镇压，庄大川义军终不敌而退守琅乔（今恒存），二月初五庄大田受重伤被俘，在台湾府城就义。
倾莲池：古今受持白衣大士神咒感应甚多，可见观世音菩萨的加持真实不虚。
白衣大士神咒梵音：
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨（三称三拜）
南无佛，南无法，南无僧
南无救苦救难观世音菩萨
达底雅他 嗡 嘎啦瓦达 嘎啦瓦达
嘎哈瓦达 啦嘎瓦达 啦嘎瓦达 斯瓦哈
天罗神，地罗神，人离难
难离身，一切灾殃化为尘
南无摩诃般若波罗蜜
根据梵文意思，梵咒部分的释意为：苦难与痛苦转化，执著与系缚转化，爱染与贪爱转化。
从咒意而言，可略知部分功德：有身心精神疾苦，精神性障碍，人生苦厄不幸，运势不好，障碍违缘重，恶习重，有不良习气，或邪淫，或受失恋之苦，或感情创伤严重，或执著心太重者，更应该持诵此咒。
此咒的原出处为《陀罗尼集经》，是观世音菩萨所说的满足一切所愿之咒语。
观世音说随愿陀罗尼
南无观世音菩萨 但提咃 呿罗婆多 呿罗婆多 伽呵婆多 伽婆多 伽[口*伐]多 莎呵
行此陀罗尼法，应静处专精礼拜绕塔，诵是陀罗尼万二千遍，当见观世音菩萨，一切所愿随意皆得。
愿吉祥！
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