略谈日本密教中歡喜天所依經論

如是正闻繁体 2020-09-16 16:30

阿地瞿多訳『陀羅尼集經』第11巻

『陀羅尼集經』為前期密教経典。内容也均以前期密教集成而言。伝承同「金剛大道場経大明呪蔵分」。歓喜天（聖天）於第11卷記載。此処毘那夜迦王瞋怒時，見悪夢。以及双身歓喜天造像法、作壇法、印呪、浴油供等、此法利益則是一切善事随意成就、一切災難消除。

菩提流支訳『大使呪法経』

先述、毘那夜迦衆生利益一字呪後、一面四臂毘那夜迦図像、造像法、作壇法、供養法解說。提及功德，闘争勝利、博打勝利、怨家降伏、愛敬獲得、悪友悪賊悪獣遠離、富貴勢力獲得、聡明等各種呪法。並提及，曲鼻、一牙、象牙、黒頭、擔牡、利牙、魔王、烟色之八毘那夜迦造像法、八毘那夜迦可消除一切罪障。

以及双身歓喜天作壇法、造像法、浴油供養。図像為象頭男女神夫婦互抱合姿。双身歓喜天法可，所願隨意成就。以及各種呪法論述後、毘那夜迦自以毘那羅嚢伽、毘微那嚢伽、摩訶毘那夜伽別名、諸々鬼神王統領護衛三宝護持。大慈悲心利益衆生。隨衆生願，財宝満足，厄難恐懼消除，衆悪退斥，住居吉慶清寧，夫婦和合、英名獲得等、上品人中王，中品者帝師，下品者富貴無窮娯楽恒久云云。

後、双身歓喜天作壇法、造像法、浴油為中心。男天女天抱擁、蓮華踏立。男天手觸女天，喜笑顏開。行者注意事項提及１年間、五辛酒肉斷除、婦人汚穢遠離，無智戯論悪語輩不同席亦不作悪事。高貴之人交流，下品者不共。以及厠利用，沐浴等細節論述。

菩提流支訳『權現金色迦那婆底

九目天法』

三面四臂金色迦那婆底図像、造像法、作壇法、供養法。

身色金色、白衣踏金山。行者一日三回供養。行者著白衣着遠離不浄、不信者、死亡，出産者，奴隷、女人、惡僧。

金剛智訳『仏説金色迦那鉢底陀羅尼経』

此陀羅尼障礙消除，諸法成就、金色迦那鉢底擁護持咒者，財産、飲食、財宝、奴隷無欠乏，一切真言法速成就。頭有五色雲中四天王諸仙散華、金色迦那左右鉢底倶摩羅，阿托薄倶，持樂美女，四大夜叉羊頭、猪頭、象頭、馬頭人身。此法修者斷妄語，邪淫，五辛，悪人親交。

善無畏訳『大聖歡喜雙身大自在天

毘那夜迦王歸依念誦供養法』

略說双身歓喜天由来。男天毘那夜迦，女天扇那夜迦持善天。毘那夜迦為自身部族作悪事。一方、扇那夜迦持善天作善事，扇那夜迦持善天實為観音菩薩化身。毘那夜迦悪事息止而両者作夫婦。修法者隨意得其福利、他諸尊法無障礙成就。又、大身呪、心中呪、心中心呪，息災、敬愛，増益，降伏等事業。後提及，歓喜天為無福衆生施利益，乃摩訶毘盧遮那如来（大日如来）化身。此法成就，一切善事成就，一切悪事消滅、無論如法修持與否、願事成就皆有祕法所作。本尊一面六臂歓喜天。敬愛、降伏、口舌停息，一切成弁事業法印呪。

不空訳『大聖天歡喜雙身毘那夜迦法』

說身呪、心中呪、心中心呪，双身歓喜天造像法、。

不空訳『摩訶毘盧遮那如來定惠均等

入三昧耶身雙身大聖歡喜天菩薩修行

祕密法儀軌』

仏弟子、僧尼、在家信者修行聖天法，所願成就當捨財，供養飲食労働提供與伝法阿闇梨，令師歓喜、後許秘密微細教法。浴油供之息災、増益、敬愛、調伏四種悉地成就三品如前所述。

此処上品供養者為詳解伝法阿闇梨歓喜秘密教法，如法供養者。中品供養者為略解儀軌要道次第，然不明具理。下品供養者不解浴油祕法，僅作供養。然，末世仏弟子機根衰弱，不令伝法師阿闇梨、秘密教法不解而誹謗，則修行粗略貧窮無福。如，修聖天法則福徳，福智円満具足。最後說，酒供為歓喜水，歓喜薬，必霊験得果、又、末世仏弟子雖発心慇懃供養，修行粗略則不成就。

含光記『毘那夜迦誐那鉢底

瑜伽悉地品秘要品』

誐那鉢底王真言，息災、求財、求愛、調伏、延命、鉤召等事業。說，毘那夜迦生歓喜心双身真言であるオンキリギャクソワカ（Om hrih gah svaha）、行者持此真言常誦可無障又、此真言権実義。先キリ（hrih）為観音菩薩。観音菩薩抑止毘那夜迦障礙。一方、ギャク（gah）毘那夜迦神種字，常随魔即常隨衆生作障礙災難，然梵天等諸神不可破，唯観音菩薩，軍荼利明王可破。（「佛者毘盧遮那佛即宣言。無所不至之身。我為化度隨類眾生。普賢最後現毘那夜迦也云云菩薩者觀世音菩薩也。」）。表善増悪滅。最後提及，此務必秘密妙義守秘，無智不信徒、悪人、不守口人等非器者不可說。否則，作障難，以上制止恪守智者速成就悉地。

憬瑟撰『大聖歡喜雙身毘那夜迦天

形像品儀軌』

先說象頭人身双身歓喜天図像，一面六臂除障歓喜天図像。最後提及四方六臂毘那夜迦図像，東方摧砕天（無憂大将），南方飲食天（厳髻大将），西方衣服天（頂行大将）北方象頭天（金色伽那鉢底）。

般若惹羯羅訳『聖歓喜天式法』

此提及天地盤、霊符、等。内訳東方歓喜天日王歓喜天，別名無憂大将。南方歓喜天愛王歓喜天，別名象頭大将。西方歓喜天，月愛歓喜天，別名は厳髻大将。北方歓喜天，護持歓喜天、別名頂行大将。

法賢訳『金剛薩埵説

頻那夜迦成就儀軌経』

宋代漢訳金剛薩埵説頻那夜迦儀軌。頻那夜迦像相関呪法集成。祈願目的多種多様，呪法以飲酒、梟、象、馬、牛、狗，髑髏、屍陀林等元素。

歓喜天（聖天）信仰始于７世紀頃、修験道開祖役行者于摂津国箕面山感得歓喜天（聖天）。歷史意義而言，則是平安時代、弘法大師空海引入。当初、歓喜天（聖天）信仰以，後七日御修法等重要修法円満成就而祈願。隨後，歓喜天（聖天）単獨現生利益目的信仰開始出現。又、天台密教，両密教相互交流，也使得天台密教興盛聖天供。中世，則以歓喜天（聖天）為財宝神，障礙神的性質產生、歓喜天，宇賀弁才天、荼吉尼天，毘沙門天，合行法実践背景記載於高野山宝寿院「宝寿院文書」

○ 聖天

自性身：金剛界大日月輪

受用身：観音

変化身：三足烏、天狐

等流身：雷電

○ 弁才天

自性身：蘇悉地大日明星

受用身：虚空蔵

変化身：白蛇

等流身：蜂

○ 荼吉尼天

自性身：胎蔵界大日日輪

受用身：文殊

変化身：狐

等流身：鳥

障礙神性質則同荒神信仰結和，產生歓喜天，三宝荒神同体說。

近世，歓喜天（聖天）信仰廣闊一般庶民，福徳祈願，霊験度高，特別著名寺院有，奈良生駒山宝山寺（真言律宗）、京都雨宝院（真言宗泉涌寺派）、東京待乳山本龍院（天台係聖観音宗）、埼玉妻沼歓喜院（高野山真言宗）。

日本密教歓喜天修法以浴油供、華水供、酒供。浴油供為最極秘法。將溫油沐浴天像。華水供以井華水，浮花作供。酒供也就是，以酒供養。不可欠供物，則有歓喜団，源自印度教modak。日本則以，蘇、蜜、麵、干薑、石榴、苺等材料。米粉皮作巾着形油炸成形。又、清酒，大根也不可欠。因大根為象頭山多產物，聖天喜也。

歓喜天（聖天）信仰著名寺院也有給予一般信徒可以念誦的，和讃如「聖天講式」等等勤行念誦禮拜次第。可自決因緣在各大道場取得。

合掌

2024-03-17 13:55

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