您的福报还够不够您折腾?
福尽而死是真理，故当惜福少享福。有人说：我自己赚的钱我自己花，不把钱花光享受，不是白赚钱了吗?
我们可以通过比喻来思考，比如一个农民对着粮仓想：这是我自己种的粮食，当然应享受，不把它吃完不是白辛苦一年吗?
这显然是愚人自绝后路的做法，不为明年留下种子，最后只会饿死而已。
可见，不顾及后果的过分享受，将会耗尽福报，给自己的未来和后世带来无量的痛苦。
来看一则公案：明朝正德三年出现了大旱灾，楝塘地方因为有水库而得以避免。
第二年又出现大水灾，也以堤坝高而没有遭灾。
邻近的几个乡连续好几年没有收成，唯独楝塘地方接连丰收，而且他们乘形势得到了官府的两次免粮。
于是这些村里人廉价买进了各乡的产业，生活变得非常富有。
从此之后，该地朴素的风气荡然无存，奢糜成风。
当时，乡民陈良谟对他的叔兄说：“我们村子会有奇祸发生!”
叔兄问他是什么原因，他答：“无福消受罢了。”
不久果然全村发生了大瘟疫，存活下来的寥寥无几。
先儒焦澹园说：“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。
故节约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。”
人的福报有限，能节约不贪着，就可以延寿，如果过分奢侈，福报享尽了必定福尽而死。
有人想：现在时代不同了，物质条件日新月异，过时的东西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱，不要搞得太约束。
这也是以拨无因果的断见所滋生的邪见。从因果上思维，就会知道其实浪费半碗饭、一张纸，也有很大的罪过。
比如半碗饭来之不易，从播种、施肥、灌溉、收割、去壳、运输到最后煮成米饭，其间有多少劳动者的心血，要耗费多少自然资源，才能端到口边，供你享用。
这半碗饭不是无因无缘产生的，随意浪费不会折福吗?
实际上，因果丝毫不会空耗，浪费财富是损减自己的福报。
因此，想起物品来之不易、业果不虚，我们不能不珍惜福报。
弘一大师在他的一篇演讲中说：“我五岁时，父亲就不在世了!
七岁我练习写字，拿整张的纸瞎写，一点不知爱惜。
我母亲看到，就严肃地说：孩子!你要知道呀!
你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉!
母亲这话，也是惜福的意思!我因为这样的家庭教育，深深地印在脑海里，后来年纪大了，也没有一时不爱惜衣食。
就是出家以后，一直到现在，也还保守着这样的习惯。
诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子，还是一九二○年在杭州时，一位打念佛七的出家人送给我的。
又诸位有空，可以到我房间里来看看，我的棉被面子，还是出家以前所用的；又有一把洋伞，也是一九一一年买的。
这些东西，即使有破烂的地方，请人用针线缝缝，仍旧同新的一样了。
简直可尽我形寿受用着!不过，我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却须五六年一换，除此以外，一切衣物，大都是在家时或是初出家时制的。”
在古德中这样的事例也随处可见。古时候，雪峰禅师和钦山禅师一起在溪水边洗脚，钦山见到水中漂有菜叶，很欢喜地说：“这山中一定有道人，我们可以沿着溪流去寻访。”
雪峰禅师回答他：“你眼光太差，以后如何辨别人?
他如此不惜福，为什么要居山!”入山后果然没有名僧。
有人说：人生在世，应当好好享受，必须拥有豪宅名车、高档电器等，如果没有这些物质享受，人生还有什么意义呢?
首先应当辨别哪些是生活的所需，哪些与生活毫无关系。
身为欲界人类，虽然不能缺少衣食、卧具，但是普通的饮食、衣服，就足以保证生存，身高不到二米，也用不了多大的空间。
除此之外的物品，都只是虚假的摆设而已。
动物也知道寻求饮食、洞穴和配偶，如果生命的意义只有这一点，那就和动物没有差别。
如果把一切精力都用于追求生活享受，这样造作非福业，则连动物也不如。
人生的意义在于能成办自利利他的大义，不能少欲知足，就无法集中精力投入于修行，这样就不能成办大义，只是浪费生命而已。
不但自己惜福，还要教育子女、学生惜福，为他们而惜福。
袁了凡居士的妻子是一位善女人。
有一年冬天，她给儿子做棉衣，家里本来有丝棉，她把丝棉卖掉换成棉絮。
了凡先生问她：“家里有丝棉，为什么要换成棉絮?”
她说：“丝棉太贵，卖了可以把钱送给别人，反正用棉絮也一样可以保暖。”
了凡先生听了很高兴，因为这样做就不愁孩子将来没有福!
再来看反面例子：古时候，有户富人在孩子满月时，请客大摆酒席，杀了许多生命。
之前，有位算命先生给孩子算命，说他一生的命运如何如何好。
可是孩子活到两岁半就死了，富人埋怨算命先生，本来以为他算命很准，为什么这次没有算对。
后来遇到一位有道高僧，高僧说他“折福太深，福尽而死”。
再看现代的青少年从小就知道享乐，乱花父母的血汗钱，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每个月几百几千块的零花钱像流水一样用。
家长也认为：现在时代不同了，宁可自己苦一点，也不能让孩子没面子。
他不知道孩子从小养成骄奢的习惯后，由骄奢必然多欲，多欲则无德。
长大之后，不是成为贪官，就是成为匪类、花花公子、寄生虫，百无一用。
从结果来看，这不是爱护子女，而是毁掉子女。
因此，从小要教孩子惜福培福。
我们都是大乘修行者，应当念念关怀众生的苦难。
想到自己享福的同时，世界上还有千千万万的人连饭都吃不上，为什么不能省下自己的福报施给诸母有情呢?
以下是惜福舍福的事例：宋朝的范仲淹读书时，心中念念想着救济他人。
后来他作了宰相，把自己的俸禄全部拿出来购置义田，赡养一个家族几百户的贫寒之家。
他的几个儿子请求他买一所园宅，他说：“京城里的大官园林很多，主人也不能经常去游园，谁会不准我去游他们的园林?
何必要自己有花园才能享乐呢?”
范仲淹晚年把自己的住宅改为天平寺，用来兴崇三宝。
他的几位公子共用一件好的衣服，外出时轮流穿着。
范仲淹出将入相数十年，所得俸禄全部用来布施周济别人，所以死的时候连丧葬费都不够，而他的四个儿子都做到公卿的官位，个个能继承父志，舍财救济他人，因此范家的曾孙辈也极为发达。
某年旧历十一月，天气正冷的时候，苏州城有位大绅士带着工匠到印光大师的关房装置洋火炉，印光大师坚决不肯接受，大师说：“人生不可享受过分，要是自己没有德，空去享用，那就是折福。”
这位大绅士非常诚恳，再三请求，必须供养，弟子也从旁边劝请，印光大师说：“安在外间的客厅里吧!
那里时常来人，让大家一齐暖和，外间的空气暖了，这间的空气也会变暖。”
我们应当随学过去的祖师大德，不仅惜福，而且把自己的福报舍给众生。
自己的生活可以过得清苦一点，省下来的钱让别人享用，有这样的善心将来才能利益无量众生。
心中应常常记挂天下苦难的众生，常以福报回向。
“为利有情故，不吝尽施舍，身及诸受用，三世一切善。”
又说：“如空及四大，愿我恒成为，无量众有情，资生大根本。”
愿我们如地水火风空五大种一样，恒时成为维持无量有情生存的大根本。
2024-03-17 13:55地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈