观看这部恐怖片,入戏要深

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观修时,掌握要点很重要,它直接决定了观修的效果。

以观修轮回苦为例,有两个要点:第一,入戏要深;第二,要发慈悲心。

实际上,入戏深,才会感同身受,才更容易生起强烈的出离心。

佛经中讲过,曾经有一位花色比丘,因为能够回忆起自己前世在恶趣中所遭受的痛苦,因而恐惧到全身流血,把僧衣都染成了花色。由此可见,三恶趣的痛苦有多么骇人,堪称世界上最吓人的“恐怖片”。

如果我们能够像那位比丘一样,深深入戏,就会深深地体会到轮回的痛苦,一心一意想要从这个“恐怖片”中逃出去。

修法前,先要熟读书里是如何描述地狱痛苦的。

如地狱的环境、地狱众生的身体、痛苦、寿命等,不一定一字一句全部记住,但内容一定要记得清清楚楚,这样入坐时就能一一观想,要达到这种程度。

如果只看一遍,又不认真,书本放到一边、开始闭目观想时,就什么也想不起了。

总之书看一遍也好,看两遍也好,内容一定要记熟。

只有在观修前做足功课,观修时才能做到入戏深。

具体修法时,将身口意调整好之后,就开始思维地狱众生的痛苦。

思维时,有两个要点需要特别说明:

第一,不能把地狱有情当成与己无关的另外一个生命,自己只是一个袖手旁观者,像看戏一样站在旁边看他们受苦,这样不会有太深的感受。

应该怎么做呢?

要把自己观想为地狱众生,观想自己当下正在承受如此剧烈难忍的痛苦,若能如此观想,一会儿就会有感受,会有恐惧感,会非常害怕。

这时紧接着想:虽然我刚才不是真实受此折磨,仅是观想而已,都会有如此难受的感觉,如果真受此苦,那会是怎样的情形?我肯定受不了。

不要说前世,即使这辈子,我都已经造了很多与嗔心有关的恶业,又怎能排除自己不堕地狱的可能性呢?

既然我已得到了暇满人身,值遇了具德上师,闻受了甚深窍诀,有了修法成就的机会,所以我现在应当精进修行,猛厉忏悔往昔以嗔心而造的恶业,并发誓:今后宁愿舍弃生命,也不再造堕地狱之业。

第二,还要强调的是,与此同时,要对地狱众生发慈悲心。

一想到在此时此刻,就有无量无边的父母有情,正在地狱里实实在在地感受这样的痛苦,想到他们的悲惨处境,就很容易对他们生起强烈的悲心,继而发愿:这些有情能立刻脱离恶趣。

这样,一方面能够建立出离心,同时又可以建立慈悲心,为下一步修菩提心打下良好的基础。这两个要点很重要,在思维饿鬼、旁生的痛苦时,同样适用。

观想时,如果仅仅思维一种地狱的部分痛苦,就能生起对轮回的反感,那么其他的不修也可以;如果不行,也可以思维几种地狱的痛苦;若还不行,就可将八寒地狱、八热地狱、近边地狱和孤独地狱这十八种地狱的痛苦一一进行观修,这样一定会有感受的。

饿鬼有很多种,其所受痛苦总的说来是以饥饿、口渴为主。

观想方法和上面一样,不能把自己当成旁观者,而要把自己观想为饿鬼众生,并正在忍受饿鬼的痛苦,这样感觉会很不一样。

若像看戏似的,冷眼旁观他人受苦,不会有太大感受;若把自己观想成这些众生,一下子就会有很强烈的反应。

这时又想:仅是观想,都有这么强烈的反应,若真实受苦又会如何?以前,我也曾造过无数悭贪之业,无法保证以后不会受这样的痛苦,那么现在我唯一能做的,就是痛忏前愆,并发愿从今以后宁死不再造悭贪之业,这样才不会堕入饿鬼道。

同时,也要对饿鬼众生修慈悲心。

旁生的痛苦,是我们现量可见的。旁生最主要的痛苦是什么呢?

对于野生动物而言,相互残杀是最大的痛苦,这些在《动物世界》里可以看得比较清楚。此外,它们还会因为自身的皮、毛、骨、肉等,而被人类捕杀。

家养的禽畜,也有被猛兽残杀的痛苦,但更多的是受人役使与宰杀的痛苦,如牦牛和马,它们被人用来耕地、驮重物等,一辈子都要劳累,辛辛苦苦,老了以后还会被屠杀,其命运大抵如此。

观修前,首先要看看书,我们经常看到的也可作观想用,这些都准备好以后,就静下来闭目沉思。

这时,要将自己观想为动物,并对它们发慈悲心,这两个要点,与前面相同。

三恶趣众生,唯有恒时感受剧烈的痛苦,内心痴暗,根本没有机会修持正法,所做也多是恶业,辗转于恶道中,很难脱离。

我们以前也肯定造了许多应当堕落的恶业,现在只有真诚忏悔,并发愿不再造新的恶业,同时对恶道有情生起强烈的悲心,愿将自己三世所积一切善根回向给它们,希望它们能早日解脱恶趣之苦。

此外,还要这样想:现在我已具足修持正法的一切因缘,那么一定要勤奋精进地闻思修行,将来能将所有恶趣众生接引到佛的清净刹土,为此至诚祈祷上师三宝,加持我能获得这样的能力。

注:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

素材来源:

《慧灯之光》第二册:《加行的修法——轮回过患》

文中蓝字部分为小编语

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