【佛门观察】说说神通（二）：古今高僧展神通，他们是邪师吗？
【编者按】：《佛门观察》上一个话题《说说神通（一）：佛经如是说神通，何以入魔？》，重点谈了佛经中诸多佛菩萨展显神通的记载。今天谈的是神通的第二个话题——古今中外的高僧大德在度化众生过程中，是否运用、展现过神通？
有诸多不通经教者说“凡是展示神通的都是邪师”或说“只有邪师外道才会炫耀神通”。而佛史以来的事实却是，佛菩萨为救度众生必然以各种身份，各种形式降世娑婆。古今中外许多佛菩萨应世的高僧大德在渡生中，经常运用神通、展现过神通，难道这些圣僧也是邪师外道吗？
我们先看看，“达摩祖师一苇渡江”的公案：禅宗祖师达摩与梁武帝会晤后，知此地因缘未熟，便欲离去北上。行至江边时，看到了梁武帝派来追兵，于是在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江去了开封。
我们再看看，圣僧鸠摩罗什成婚美谈。鸠摩罗什尊者被逼娶妻，弟子们想效仿。为此，尊者让弟子们吞一碗针，说“吃得下针便结得婚”。当然没人敢吞，但尊者却一口气将那碗针吞进肚里，然后针一根根从他全身的毛孔里面跑出来，弟子们骇然知错。
还有汉朝时期，维摩腾与竺法兰尊者来到长安，为了增长大众对佛教的信心，跃身虚空，显十八神变，从而在佛、道第一次斗法中获胜。由此，汉地建立了第一座佛教寺庙——白马寺。
还有禅宗六祖慧能向地主陈亚仙欲化地，陈亚仙只给一方手帕大的地，六祖慧能便施展大神通，一块手帕抛向空中渐渐变大，盖住六座大山。
还有，莲花生大师、宗喀巴大师、阿底峡尊者、无我母大师、帝诺巴祖师……这些古德祖师们，在度化众生的过程中，个个都展现过常人难以想象的神通威神之力。
比如：当初，密勒日巴大师弃外道求佛法拜师之初，见玛尔巴大师从水桶里抓起一条活鱼放到嘴里活活吞咽腹中。密勒日巴见状顿生离去之心，此时忽听玛尔巴大师说道：“鱼儿啊，不是我不慈悲救你，是有人见不得我救你。”只见玛尔巴大师施展神力将鱼儿从腹中吐入水中时，鱼儿当即在水中欢快地游着。密勒日巴再回头察看水桶里的其它鱼儿，个个翻着白肚奄奄一息。见状大惊，当即叩首祈请玛尔巴大师救度这些奄奄一息的鱼儿。
密勒日巴祖师为超度一位生前曾大力供养佛法的藏人，施展神力降服西藏苯波派教徒，并率众人到山谷，在一块干牛粪的旁边呼叫亡者的法名。这时，牛粪下面便爬出一条小虫，直向密勒日巴祖师飞来。原来，亡者已经转生为小虫。密勒日巴祖师施展神通超度小虫，小虫身上发出一条细长明亮的光芒飞往极乐世界。
又比如：1900年，长安当时正值伏天八月，瘟疫肆虐，腐烂的尸体臭气熏天。虚云老和尚怜悯众生，在卧龙禅寺修法降雪，果然漫天飘起了鹅毛大雪。慈禧太后倍受感动，跪在雪地向虚云老和尚顶礼叩谢。
又比如：峨眉山九老洞住持、佛教南传中国第一站、雾中山接王寺方丈果章老法师，1994年在红豆杉树下作法，顿时红光一闪，树叶哗啦哗啦作响，顷刻间树上的上万条蛇无影无踪。2015年，107岁的果章老法师坐化圆寂。圆寂后的第十一天，有不法之人用针刺其血管，当下鲜血流出，表肉身菩萨之证境。
总之，佛史以来，从释迦佛陀到那些佛菩萨应世的高僧大德，运用神通、展现神通的实例举不胜举。翻遍所有三藏经论，找不到任何一句佛陀的教言说佛法不要神通，而且每一部经里都有神通示现。
那么，说“持神通者就是邪教”“只有邪师才炫耀神通”“佛讲法从不用神通，我们的祖师大德，从不用神通”的人，还堪称为佛弟子吗？他们不仅在谤佛谤法，还在谤僧。
也许有人会说，真正的高僧大德的确神通广大，但都会深藏不露，秘而不宣，虽拥有神通却不示现于世。
但佛教法义还规定，在圣者师父给弟子做内密灌顶传法或更高深佛法灌顶传法时，则必须要有相应“师资境”的神通表法，以帮助佛弟子确认真假灌顶和是否成功灌顶。如果无法表现出“师资境”则表示此师不是真圣者，或灌顶不成功。
这种规定的“师资境”表法是那些“以凡充圣”的邪师骗子根本无法展现的。这也是当前一些邪师骗子极力反对神通表法和“圣证量”的原因所在。自己没有圣证量只好反对圣证量。
也不可否认“神通渡不了众生，智慧与方便才能渡众生”。然而，真正圣者已断我执或“我法二执”，绝不会为炫耀、卖弄而施展神通的，其显皆为“方便之用”，由当下因缘所定，当藏则藏，当显则显，一切看是否有利于利益众生，并不是一味地深藏不露。只有凡夫俗子或邪师妖人才会认为，佛菩萨为利益众生的神通表法是在“炫耀神通”。
比如，维摩腾与竺法兰尊者与道教斗法，如果不施展神通怎么能够获胜？怎么可能让大众生起信奉佛教的信心？难道佛教的神通还抵不过外道的神通吗？如果高僧大德们具神通而都是深藏不露，那么多神通实例是如何被人发现而载入公案的？
末法时期，各种偏知邪见、歪理邪说层出不穷，佛教徒一定要清醒头脑，对各种夸夸其谈的“大德学说”，千万不可轻易听信，而要以佛陀教戒为准绳加以甄别，以免误入歧途，浪费了暇满人身。
未完待续。
——END——
撰稿：合立
编辑：佛前灯
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..