《布经》讲解三
接下来讲讲经文里十六个随烦恼的具体含义：
1、 觊觎：非分的贪婪。什么叫非分的贪婪？就是企图占有不是属于自己，而是属于他人的物品。比如说盗贼偷窃、抢劫他人财物时，现起的就是这种烦恼。所以觊觎可说是一个典型的盗贼心态，它属于贪烦恼的一种，是最严重的贪烦恼。
2、恶意：危害别人的企图。像有的人的嗔烦恼可能仅仅是生气，但是他没有害人的企图。而恶意就不仅仅是生气，还有危害别人的企图。比如说一个人在杀人之前，肯定有害人的恶意。恶意是很严重的嗔烦恼。
3、愤怒：明显的怒气。有的嗔烦恼只是心里不舒服，但是不一定表现出来。愤怒是已经表现出来了，是比较明显的嗔烦恼。愤怒和恶意的差别在于：不一定有害人的企图。
4、怨恨：不忘旧恶。怨恨是对过去别人让他不快的事念念不忘。怨恨会随时间而累积，也是比较严重的一种嗔烦恼。
5、轻蔑：贬低别人的成就（恩德）。根据注解，这里的轻蔑着重指的是贬低他人的恩德。比如说某人的技能是向一位老师学的。到了功成名就以后，他就说自己的技术是自己练出来的，和老师没什么关系。或者有人做生意，别人给了他本钱，资助他。后来他生意成功了，他就说生意主要是靠自己打拼，和别人的资助没什么关系。这里的轻蔑有忘恩负义的意味。
6、自大：自以为和功德魏巍的人同等。比如过去在网上就看到某些人，说自己是菩萨再来，或者说自己是佛陀再来，或者说自己是阿罗汉，或者说自己是证果的圣者。而实际上呢，这些人连基本的佛法都不懂。真正的圣者是不会随意宣称自己的成就的。根据戒律和佛法的要求，宣布自己的成就只能是在合适的机缘，不能随意地在公开的场合乱说。在很多时候，真正的圣者往往是隐藏自己的成就，以免发生种种弊端。如果遇到一个人动辄就在公开的场合宣布自己的成就，这人不是骗子，就是自大狂。
7、妒忌：对别人的成就感到不快。根据南传阿比达摩，妒忌（嫉妒）是与嗔根心相应的烦恼。也就是和嗔烦恼是同一个族群。应该说，妒忌是普遍存在的烦恼。比如经常说的“仇富”就是妒忌的一种。
8、吝啬：不愿和人分享自己的成就。有钱不愿意布施；学到佛法也不愿意和别人分享；有禅修心得也不愿意告诉别人。这些都属于吝啬。吝啬也是和嗔根心相应的烦恼。因为它的本质还是不愿其他人得到快乐，和慈心（无嗔）刚好相反。
9、欺瞒：隐瞒事实（自己的过失）。这个隐瞒主要是指自己的过失，而且是比较严重的过失。像有的贪官贪污了公款，想方设法的隐瞒，这就属于欺瞒。
10、伪善：装作利益别人，实际危害他人。注解说明伪善就好比“把蛇伪装成鱼”（鱼是美味，而蛇则有害）。类似俗话说的“披着羊皮的狼”的意思：表面上是要给别人利益，实际上是危害他人。像那些贩卖假货的商家表面说促销优惠，实际是用质量低劣的假货冒充真货，危害消费者。这就是伪善。
11、顽固：不能接受善意的意见。顽固是傲慢的一种：觉得自己的想法总是最正确、最好的，对于别人不同的意见很难接受（即使别人的意见更为正确）。
12、逞强：总想超过别人。我有一次坐车时，就发觉旁边有辆车总是喜欢超车。像这种就属于逞强-总要显示自己：“我的车好；我的技术比你好；我比你快。”这就属于逞强，也是傲慢的一种。
13、傲慢：和他人比高低。傲慢在主要的烦恼里面出现过，在随烦恼里也有。这是佛经里面经常出现的现象（重复），有强调的意味。傲慢的巴利词的词根是“比较”的意思。傲慢的人就总是喜欢跟人家比，当然主要是觉得他自己比别人强。但是他如果觉得比别人差，这也叫傲慢；他觉得跟别人一样，也叫傲慢。只要有比较就是傲慢。这种比较实际是出于无意义的攀比和虚荣，没有任何好处。
14、极傲慢：极度的傲慢。傲慢的极品。
15、自负：陶醉于自己的优点，看不到危险。比如说有的小青年因为年轻就 自我陶醉（觉得自己似乎永远不会老），任意挥霍自己的青春（看不到老、死的危险）。还有的人懂了一点佛法后就觉得：自己对佛法很了解，比其他人都强。实际上他还有很多法都没学过，还有很多佛法的深意没有领悟。但是由于自负，没有继续努力修证佛法，导致自己水平不能提高。
16、放逸：放任心被烦恼染污而不对治。比如一位禅修者坐禅时，突然想起过去喜欢的电影情节，然后就一直沉浸在电影情节的回忆里，没有意识到这是禅修的障碍，没有进行任何对治，这就是放逸。放逸的反面是精进：时刻对烦恼保持警觉，时刻注意对治出现的烦恼。（待续）
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..
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