【唐朝鄭師辯死而復活持齋破戒吃豬肉一塊夢見變成羅剎】
唐朝，東宮右監門兵曹參軍鄭師辯，在年齡不到二十歲時，突然疾病死亡，三日後又復活了。他自己說，當初看到有很多人聚集在一起，將要走進官府大門時，看見百餘名囚犯，排成行向北面站著，一共六行。排在前面的人個個身體肥胖白晰，穿著體面，看起來像富貴之人。排在後面的人逐漸瘦削且面目可憎，有的戴枷鎖，有的被去掉頭巾腰帶，都是集體行動，並有士兵嚴加看管。鄭師辯到了，排在第三行。東面數第三位，也被去掉頭巾腰帶，加入集體行列。鄭師辯很憂慮恐懼，專心念佛，忽然看到一個生前認識的僧人走過來，進入士兵圍守的行列，士兵也沒有阻擋他。到了鄭師辯面前，對他說：「平生不知道修福積德，如今突然到此，感覺怎麼樣啊？」鄭師辯悲切地請求相救。僧人說：「我現在救你出去，你要堅持戒律」鄭師辯答應了。片刻，差役領諸囚犯到長官前，按次序審問，到鄭師辯的時候，那位僧人對長官說鄭師辯修過的福業。官說：「把他放了！」僧人就帶著鄭師辯走出門外，為他傳授五戒，拿一瓶水倒在他的額頭上，說：「日落西山時你就可以復活了。」又拿一件黃披肩給鄭師辯，說：「披著它到家後，要放在乾淨的地方。」然後指示他回家的路，鄭師辯披著披肩回家去了。
到家後，他把黃披肩疊好在床角上，然後，睜開眼，身體開始動彈，家人都被嚇跑，以為屍變。只有他的母親沒有離開，問他：「你還活著嗎？」鄭師辯說：「日落西山時就活過來了。」鄭師辯認為當時是正午，就問他的母親，母親說：「現在是半夜。」他才知道陰間和陽間是晝夜相反的。到了日落西山的時候。他開始能夠吃東西而且痊癒了，只見黃披肩仍在床頭，等到鄭師辯能起來時，披肩便慢慢消失，只留光影在，七天後才完全消失。鄭師辯因此開始守持五戒。
數年後，有人勸他吃豬肉，鄭師辯不得已吃了一塊，當夜，夢見了自己變成了一個羅剎，手爪牙齒都有好幾尺長，捉生豬吃。天亮時，覺得口中腥臭，吐掉之後，叫人看他的嘴，滿口都是凝固的血塊。鄭師辯恐懼不已，不敢再吃肉了。又過了幾年，娶了妻子，妻子逼他吃肉，吃後並沒有什麼怪異現象，可是鄭師辯這五六年以來，鼻子常有大瘡，潰爛而無法治好，這恐怕是破戒的緣故吧。（我以前和鄭師辯同在東宮當值，聽他親自說的。）——《冥報記白話譯》
【※請常念南無阿彌陀佛消災解厄可消八十億劫生死重罪脫離六道輪迴之苦】
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当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
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“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
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什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
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