宏海法师：佛法宇宙观之劫与世界

佛教因果定律繁体 2024-11-22 09:18

宏海法师：佛法宇宙观之劫与世界

文：宏海法师

今天这一讲，我们想，主要把我们做一个大的视野整合，就是在此之前，我们讲过了这么多的国土呀，界呀，道呀，今天我们要讲一下它是怎么来的。就着说前面的几种国土，净土来讲呢，它是常住不坏的。但是凡夫和圣人所区别的，世界上的一个呈现的差别相，就是，凡夫所住的国土，它会有成、住、坏、空四个步骤的无休止的轮回。

那么首先我们说，到底我们所居的这个世界，我们看得见摸得着，然后讲的也这么的多姿多彩，它是怎么形成的呢?它的力量主导来自于哪里?就是我们通常说的业力。所有的众生，每一个将要生到这个世界来，不管在任何时间段，或者已经出现，或者已经出现过去了，或者将来要出现，那么都会参与一份，每个人都会有一种力量，这个力量，佛法里面叫做业力。

我们可以理解为它是一种推动驱动力。因为每个众生都有行为，那么他的行为会导致他有一个共同的这种撼动力量，就会导致他要将来所承载的这个世界，出现在他们共同的生活中，这就叫我们现在说的世界。

那么这个世界在最初成的时候，就是由于众生的业力，开始会无中生有。当然我是这么表述的，无中生有的最初阶段是开始风生水起，就是开始有这个风力，业力的这个力量，就开始像转起来了一样，慢慢的，通过这个相对的这个轮回的这种风，转起来了以后，慢慢变得凝固，凝固了以后，越来越这个有了虚空，有了世界，相对相就出现了，这个在《楞严经》里面讲的非常到位，就是世界众生是怎么出现的。

那么出现了以后，慢慢开始，就开始要建立了，这就是世界的成的时间段，怎么说叫做成的时间段呢?就是这个世界开始要缔造了，创了，创造开始，那么差不多要有这么一个时间段。在最初成的时候，先是成的是物质世界，然后慢慢再是成的有情世界，就是咱们每一个众生，成的时间要占二十劫，呆会儿我们讲劫是什么意思。

那么相对平稳的一个阶段，这是这个世界就是不增也不减，慢慢悠悠的就相对平缓，这个存在感，这样的过程也有二十劫，这么过一段时间呢，众生的因缘开始，又开始撼动的力量比较大了，比较大了以后，这个世界就开始导致向坏的方向发展，毁灭的方向发展，我们现在在“住劫”的末尾，“坏劫”的开端。那么相对向坏的发展，发展到最后，有一个大空，冥冥的黑暗，又是一个空的呈现，这就是世界的轮转，成住坏空。在成住坏空中，成的时候，和住的时候，坏的时候，就是我们现在所在的世界。

所以我们怎么理解说，这个世界和众生存在在这个其中呢?它似乎就是一种悬浮的力量，当我们共同的力量在这个上面体现的时候，我们的世界好像相对安稳的这么继续进行，所谓的时代发展，所谓的时光流转。当这个众生的业力，或者福报的支撑力不够的时候，这个世界很可能就会发生巨变。但是我们现在是，随着这个正常的秩序，在趋向于一个不好的，往那儿流淌而已，现在确实，你看我们的水土流失呀，资源匮乏呀，等等就是这样的一个呈现，佛说的是没错的。

那么在这样的世界运作中呢，我们一定要用时间来进行一个划分，这就是另外引出一个概念，就叫做劫嘛。常说“上下左右曰宇，古往今来曰宙”，宇宙就是用时空交错来呈现出来的。所以在佛法里面，当然我们讲到这个时间的单位的时候，最快的有刹那，或者一弹指，或者我们说的一须臾，一念，等等这是最快的，就是说最短的时间了。但是在佛法里面讲到的，时间的长度来讲，那是非常长的，最常用的一个就是劫，一劫有多长呢?它是依照人的轮回中来计算的。

比如说我们人类呀，在世界刚刚初成的时候，福报特别大，或者修十善业修的特别好的时候，这个世界的能量是向上的，是正的时候，大家的福报都非常大，那时候从寿命上来考量的话，人的寿命有八万四千岁，到了这个顶点以后，开始慢慢的就是，道德有点沦丧了，开始修不善法了，那么就会过一百年减一岁，一直减减减，减到人寿最短的福报，寿命只有十岁的时候。

大家知道，当我们人类发展到那个时候，就是完全没有道德体系了，而且人的恶念都是用这种贪嗔痴，特别是嗔恨心充满的，人的身高差不多只有一尺左右，就这么大的福报，而且长的很丑，很恶劣，身体的机能情况非常的虚弱，就是福报浅了嘛。那么人与人见了之间，就奉行这种杀，杀心就起，下意识的就起，而且先下手为强，旁边拿一根草呀树枝，就可以把对方置于死地。

在这样的一种情况下，陋劣到极致的时候，又开始反思，那么就是恶人总会相互残杀，就死去了，又有一些善根的人，机动显发了，就说这样不对，那么就离开这个主体，又到一个地方开始慢慢修善法，修着善法，随着人的福报就开始转大，一代比一代大，又开始寿命增长，又往八万四千岁增。

这么从八万四千岁过一百年减一岁，减到十岁，再过一百年增一岁，增到八万四千岁，一增一减的一个轮回，是一劫的时间。二十个劫，就是刚才我们讲的小劫呀，二十个小劫，叫一中劫，四个中劫，叫一大劫。咱们经典里面常读到的那个劫数出来的时候，就是指的大劫。所以世间的成住坏空，就等于用了什么呢?正好四个中劫，一个中劫用来成，一个中劫用来住，一个中劫用来坏，一个中劫用来空，就是二十个小劫的时间。

当我们这个世界要成的时候，一般的时间就是，前一劫，一个小劫，是山河大地，日月星辰，成的这个过程，就圆满了，后十九个小劫就是有情众生圆满的时候，就是各式各样的种类的有情，随着业力牵引，变现各式各样的生命样态，在此之前跟大家讲的六道。

那么我们这个人道是怎么开始出现的呢?最初劫初的时候呀，大家都福报比较大，而且有的都是从这个上界天，第一个生命下堕，堕落是从什么时候，是从光音天下来的，所以劫初的人，他的寿命还很长，刚才讲到了。那么，而且刚从天上下来的时候，身上还有光明，而且长的也很庄严，都是化生的，不是胎生的哟，劫前的人都是化生的。身上有光，飞行自在，没有男女呀尊卑等等这些。

到了咱们这个世界以后，在这个世界呆的久了以后呢，地上会涌这个养料呀，就跟我们现在所说的面包，馒头一样，随时地上拿起来就吃的时候，就是那种功德，就可以当作面包馒头吃，地上涌地肥。那么吃了以后，由于这个天人下来了，吃了地肥以后，慢慢色身就开始什么，变得粗重了，有一部分就飞不起来了，光明也慢慢失掉了，就是向人类的这个层面进发了，不是天人了。

那么再这样，再天天再去吃，再不断的用手去吃，拿来什么，慢慢就有了，这个好吃，那个不好吃，就分别。或者说，今天我吃这么多，以前的话随时拿随时吃，后来我说多拿点儿，积攒点儿，有了私心，在这样的私心积攒的情况下，就开始想霸占，就有了田地，霸占了以后，这家的比较懒惰，那家的勤快，他就给他霸占了土地，积攒了够三个月吃的，那么这个可能只够一个月吃，他就去偷他的东西的时候，有了什么呀，纷争了。这种情况下，就赶紧推举一个人出来进行管理，断这个说，谁对谁不对，统治就出现了，国家就出现了。一直一直，这是从整体的世界呈现发展到我们现在，这是可以衔接的。

那么另外，比如说从我们生理上来讲，本来是没有男女相的，慢慢的吃的多了以后，大家对这儿产生了留恋，就有了感情了，再越吃越吃的多了，相貌也变得越来越不好看了，大家要知道，人是向丑的发展的呀。那么再渐渐的吃这个地肥呢，感情重的，情见比较重的，慢慢就转成什么呀，有男女的分别了，情见重的，依赖性强的，就转成女性了。这个时候，生理特征就出现了，男女二众就分别开来，慢慢男女之间的情欲出现了，就转成胎生，不是化生了。

所以所谓的进化确实存在，他是这样的一个进化过程，是越来越陋劣的。那么直至我们现在，你看我们现在的依赖性越来越强，在曾经的年代，古人没有电可以活，现代人没有电不可以活，那么上个世纪，七八十年代以前的，没有电脑可以活，现在没有电脑，没办法工作，没办法生活。在五年前，好像没有微信也没什么，现在没有微信，大家都没办法交流了。你看看，这就是依赖越来越强，所谓的进化，仅此而已。

那么在这样的一种大的背景下，这就是世界。整体的这个世界构成，我们是怎么算的呢?从上到色界，最高的天，因为无色界他是没有存在感的，色法上，就是物质上，没有存在感的。那么最高的到色界诸天，乃至最下面无间地狱，一个众生出现的时候，这个世界就满了。只要无间地狱，第一个众生生进去，世界就满了。

中间以须弥山为核心，一个太阳，一个月亮，这样的光所遍照之处，上面有一个六欲天，六重六欲天，一个阿修罗道，一个地狱，一个畜生，一个饿鬼道，乃至一个人道，这样的一种组合，我们就叫一个世界。

那么一个世界叫做一世界，一千个一个世界，叫做一小千世界，一千个小千世界，叫一中千世界，一千个中千世界，叫一大千世界，所以由于它中间重叠了三个千字，所以才叫做三千大千世界。我们常会听到这个词，这就是一个世界的构成，一尊佛出世，所度化的国土，就是一个三千大千世界。这个三千大千世界，换一个名字，又叫娑婆世界。

娑婆是印度话，翻译成咱们汉语，就叫“堪忍”的意思，就是活在这个世界里面这些众生，知道里面很苦，时时刻刻受着煎熬，欲望得不到满足就会难受，每天都是那么分别你我，人我是非，但是他就在这个里面，不想出来，堪忍受这样的苦楚，不想超脱，所以才叫堪忍娑婆世界。

所以一个学佛人，踏上第一步学佛之路，首先，会教导他的时候，给他强调的就是，你要修行，要具足第一个心态，就是要出离心，所有的修行，都从发真实的出离心开始。好，阿弥陀佛。

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