净土法门法师:我们往生的因缘具足,缺少的是善根福德

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净土法门法师:我们往生的因缘具足,缺少的是善根福德

所以净宗的法门始终是不可思议的法门,要众生闻名生信,发愿求生,悉证无上菩提,就是成佛。这个法门是成佛之道,一生当中成就。能信、能愿,真正肯干,这大福德人,世出世间没有人能比这个福报更大的,找不到了。我们遇到了,遇到是缘有了,能不能信,能不能解,这属于善根。有善根的人接触到,能信、能解;有福德的人见到了,能行、能证。所以小本《弥陀经》上说,「不可以少善根福德因缘得生彼国」。我们的善根福德有问题,因缘是具足了,遇到了,得人身,闻到大乘,闻到《华严》,闻到净土,特别是遇到这个会集本,具足当中的具足。可是我们是不是真信?没有。是不是真理解?没有。真理解决定真信,还没有真信就说明我们对它理解不够。这个话是当年章嘉大师教我的,他说佛法知难行易。所以释迦牟尼佛为我们讲解四十九年,知难!行,一念之间,念头一转就开悟了,这行多简单。放下执着,对于世出世间法不再执着,就成阿罗汉,六道就没有了;如果再能放下分别,你就成菩萨;真正做到六根在六尘境界里不起心、不动念,那恭喜你,你成佛了,你看这多简单。

释迦牟尼佛当年在世表演给我们看,他所表演的是个知识分子,他的身分,好学,广学多闻。十九岁离开家庭出去参学,过苦行僧的生活,为什么?不过这个生活学不到东西。学了要真干,真干就是肯吃苦,欢喜受苦,真能放下,这叫真干。好学而不真干,那不是实学,不是一个老老实实、实实在在的学问,不是的,他所学的东西很脆弱。为什么?敌不过诱惑,遇到古人讲的高名重利,他就被诱惑,他就把持不住,所以他不是实学。实学什么?实学要真正肯吃苦,你就真放下了。那个学问实在,什么境界现在面前都能不动心,为什么?他看破了,「凡所有相,皆是虚妄」。你请他做大梵天王,高名厚利,他不要,假的,六道是假的;你请他去做摩酰首罗天王,大千世界之主,国主,他也不要,都不是真的,这就是知难行易。真了解了哪有不放下的道理,真了解哪有会贪恋,会动这种念头,没有了,所以这个心永远是清净平等觉。清净平等觉就是自性,就是性体,就是性德,只有这个东西是真的,其它的全是假的。

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说说佛法与道法相通之处中国历来就有佛道之争,就因为佛教是外来宗教,道教则是土生土长的。其实学佛之人如果认真读一读《道德经》会发现文字表达虽有差异,但其道理是相通的,这也就是在中国儒释道能融为一体的原因..

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净土法门法师:最怕的魔是自己的心魔

净土法门法师:最怕的魔是自己的心魔佛跟魔在哪裡?就是自己念头,自己念头一念正念是佛,恶念就是魔。魔不在心外,心外无法,法外无心,佛是自己,魔也是你自己,与外面境界不相干。怨天尤人是大罪,是最大的错误,..

净土法门法师:有这两条,“信、愿”就具足了。

净土法门法师:有这两条,“信、愿”就具足了。我们从《无量寿经注解》——黄念祖老居士的“集注”中节录出善导大师一段开示,讲得非常好,简单扼要:能不能往生,就是你具不具足“信、愿、行”。肯定往生,如果具足..

净土法门法师:怎样念佛?

净土法门法师:怎样念佛?介尔能念之心,这个心是真心也是妄心,妄心裡面跟真心最接近的。为什么?起心动念,不起心、不动念是真心,起心动念就是妄心,但是介尔是刚刚起心。你看看在真妄的边际上,这个心难得,用这..

说话前要留意

有一次,苏格拉底的一位门生匆匆忙忙地跑来找苏格拉底,边喘气边兴奋地说:「告诉你一件事你绝对想象不到的」「等一下!」苏格拉底毫不留情地制止他,「你告诉我的话,用三个筛子过滤过了吗?」他的学生察觉情况不妙,..

净土法门法师:念佛的功夫要在平时养成,否则临命终时手忙脚乱

净土法门法师:念佛的功夫要在平时养成,否则临命终时手忙脚乱钞【故言或临终、或平时,但有一日或七日之定力者,皆得往生也。所谓闲时办,忙时用,后至命终,因果相符,必生彼国。】这几句话很要紧,平常念,念到心..

证严法师:一碗白饭的恩情

证严法师:一碗白饭的恩情曾看过一则感人的故事――数十年前,台北市的旧市区有一家小餐馆。一天,有位年轻人向老板询问:「不好意思,我可以只买一碗白饭吗?」老板和老板娘不嫌少,仍以亲切的态度,盛好一碗饭给他..

净土法门法师:既然净土法门最为殊胜,世尊为何还要讲其他法门?

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净土法门法师:念佛求生净土这个心就是无上菩提心下面给我们讲「发菩提心」,这一句非常重要。你看本经「三辈往生」这一品里头,「往生正因」那一品也讲到,上中下三辈都是发菩提心,一向专念。由此可知,只有一向专..

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楞严经的地位高吗

楞严经是佛法非常重要的一部经书,地位是非常的高的,并且楞严经对这个世界的文化也有很大的影响,在很多的史书和历史中都有它的身影,还经过非常多的人加持和诵读的,所以所楞严经的地位是很高的,所以我们修行楞严..