修学佛法在于得真实受用
修学佛法在于得真实受用
佛法洞彻宇宙人生的真相,即一实相。实相者,无相不相;无相为体,不相为用。揭示了众生产生烦恼的根源,即由于一念无始无明粘着真如自性(背觉合尘),产生了虚妄幻相,众生因执着在虚妄幻相中,故不得解脱。同时,指出了令众生出苦得乐,返迷归觉(背尘合觉)的方法,即勤修戒,定,慧;熄灭贪,嗔,痴。当然,方法有多种,但总不离此六字。如看经,念佛,持咒,参禅,持戒等,无不是勤修戒,定,慧;熄灭贪,嗔,痴;基础为信心清净,对佛法具足无比信心,丝毫也不怀疑,遇到任何境界因缘,绝不退失修学佛法的坚固信心,信心犹如金刚王宝剑,任何境缘,不能摇撼。
修学佛法关键在于得真实受用,如果修学几年,仍然烦恼重重,没有丝毫减少,习气仍然重的不得了,那就没有得真实的受用。也可以说,是走错路了。佛为我们指出的解脱之路,绝对没有错误,错在于我们自己,没有按佛所指出的去做,不是勤修戒,定,慧;熄灭贪,嗔,痴;而是勤修贪,嗔,痴;熄灭戒,定,慧了;如果真以真信,切愿,力行及无比的恭敬心来修学佛法,贪,嗔,痴怎会不减少,戒,定,慧怎会不恢复呢?这就要我们自己好好反思一下了。
我们究竟有没有真正用本师的言教,来指导我们的日常生活,规范我们的言行呢,有没有真正的依教奉行呢?当然,这个我们自己最清楚,真正做到的,佛法的真实受用就一定会得到,这是理之必然。
真如性体本来清静,不增不减,我为什么要说,戒,定,慧怎会不恢复;贪,嗔,痴怎会不减呢?因为我们的真如性体被无始妄想,烦恼,习气遮蔽的太深了。纵然明悟真如性体,妄想,烦恼,习气也不可能一朝消光陨尽。此等根基的人在佛住世和六祖传心印时,也是极其罕见的,更不用说我们这末法时期了;纵使未悟,依此而行,终有一朝豁然之时;《楞严经》云:理则顿悟,乘悟并消;事须渐除,因次第尽;沩山灵佑祖师云:;理虽顿悟,尤有无始烦恼,习气未尽。佛言祖语,都是在慈悲地嘱咐学人要注重实修,得真实受用。其恩德,纵粉身碎骨如微尘,亦难报答万一,我等若不依教奉行,躬行实践,实在枉称佛子。
戒,定,慧即真如本体真实作用的显现;贪,嗔,痴即烦恼,习气的作用,随习气减少除去的程度,自性的光明便现出多少,真实受用的程度也就有多大。
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