心戒法师：看法身，你就快成佛了
心戒法师：看法身，你就快成佛了
净土法门的根本，就是都摄六根，净念相继，深信因果，深发菩提心，念佛忆佛。
既然是心法，那我们就应该在‘心地’上下功夫，怎么用功，就是在生活中把握好我们的‘心’，要想让我们这颗心，真正的获得清净，我们就得抓住根本修!
我们学佛一定要把佛理越学越明白，实际佛法是无字经书，不是在白纸黑字上用功。增长愿力、吃苦了业，你诵多少经，能代表了吗？念多少咒、念多少佛号代表了吗？这都代表不了的。
所以说： 坚强的意志那是磨练出来的；崇高的品德，那是从吃亏中来的，并不是往佛堂一坐，不冷不热，不渴也不饿，德行就起来了，根本就没有那个说法。
错误的想法转成正确的想法就是解脱丸，内心里觉悟才是真解脱，身体难受的时候，我们接着一想，必须‘吃苦了业’，替所有这样病苦的众生承受，这是净念相继，干净的想法。
这个忏悔啊是内心的觉悟，不是说冲着佛像唱唱忏悔文就得了，是忏悔心的流露，是忏悔波的传递，让这些无形的众生接受到我们忏悔的波，他们真正的和我们化解了就，如果你心中忏悔的波流露不出来，那无形的众生不佩服你。
一切有缘的特别无形的众生向他们真心的忏悔，由于过去我们没闻到佛法，伤害了他们，给他们结下了种种的冤业误解，通过今天我们真正的向他们忏悔，从今以后再也不跟他们搞对立了，不管他怎么折磨我们，我们都真正的诚心诚意的给他们皈依，劝他们一起共同念佛，共发菩提心，将来成为菩提眷属，共同往生极乐世界。
也不善，也不恶，不在善恶当中修行，善恶是‘边见’，我们刚一分别众生，一想师父讲的话，一定要慈眼视众生，入佛知见，分别众生是造业，是迷惑，我们学佛是自皈依佛觉而不迷，我们告别迷惑，慈眼视众生，是觉悟，是正知正见，
要时时提醒自己，及时转念，这样以后这个心才能获得清净，心净才能真正的流露出智慧；念佛才能住真实慧；心净才能与性德相应。
学佛的过程就是积德的过程，德行从哪里来？从恭敬众生中来，你如果还瞧不起众生，念多少声佛号都不会受益的，念多少经佛也不会加持你，因为你这颗心还在瞧不起众生，你是凡夫的心，是轮回心。
德行从感恩心中来，我们一定要怀着一颗感恩心生活，说丈夫对我们不好，我也要感恩他，正因为他不好，天天帮助我断情啊！让我们业尽情空，所以要感恩，有感恩心、报恩心积德啊！知恩报恩，怎么报恩呀？
首先报父母恩，我们必须好好积德，真正的流露出智慧，有德行、有愿力，你才能报多生多劫以来的父母之恩，成不了佛，是报不了恩的。
我们大家聚到一起，也是一种果报，证明多生多劫我们在一起修行过，多生多劫都是大根基，今生又相遇，这叫诸佛菩萨聚会。
有人说：不都是凡夫吗？那是你以分别心看，我们每个人都发菩提心，不是诸佛菩萨吗？是心是佛呀！谁让你看这个肉身了，看肉身就在分别中，要是看法身，你就快成佛了。
我们为什么一遇到事儿好分别？因为多生多劫的习气，习惯了，由于不明理，让轮回心起作用。
学佛，学什么呢？就是学着增长愿力，战胜业力。旧业没关系啊！随着缘我们不再乱搞对立了，身在尘世了旧业，心在觉悟净土中，这才叫有修行功夫！
可人们就被这一念给卡住了，跟经典处处相违背，佛告诉我们不求自得，命中有的自然有，可是现在处处去攀缘，去有求。
一有点儿病害怕了，就想马上好，实际这都叫有求，真正觉悟的人不去求，有病深深的知道，这是过去的业障返上来了。我们就应该马上增长愿力，愿力相续上，以愿克业战胜它。
你那头越折磨我，我就越替众生承受；你那头折磨我不让我睡觉，我们马上想到很多失眠的众生是多么的痛苦，愿一切失眠的众生都躺在莲花上，无量光照着，早日消除业障，皈依觉正净三宝，共同念佛，同生极乐，由此而升起菩提心，让菩提心起作用，你这样学佛，才能真正的战胜业力，才能得到清净。
我们平常的修行才是真功夫，绝不是你往庙里一坐，我可得好好精进了，那不叫修行，只要你有一个我得好好修行了，你就已经在有求了。
说我在那擦地，这就是修行了，地就是道场，我们就在道场，而且还是大道场呢，无边无际的虚空道场，我们愿把尽虚空遍法界众生的邪知邪见、贪嗔痴慢，都擦得干干净净，愿一切众生都能消除业障，露出智慧，就这一念，就叫真实修行。
说你在佛堂往那一跪，我得磕一百大个头，磕多少个了？噢！磕九十了，九十一了，在一磕九十二了，那个磕都不如擦地那一念的功德大，一念真诚大地震动啊！这“地”不是土地的地，而是“心地”的地。一念要是真的正了，它可以遍游十方佛刹土，诸佛如来都早已明白了，就是心到佛知。
起心动念这个想法是非常的关键，万种想法由心起，万种想法由心灭，想生啥想法你自己说的算，想快乐那我们就积快乐的因，觉悟就是快乐的因，同样一天的时间，我们为啥不选择快乐？为啥去选择烦恼？我们为啥不选择健康？却选择疾病？
说疾病我也没选择呀，没选择那问一问你自己？为什么还心情压抑?为什么还觉得活着没意思？为啥还分别?分别的因就是得病的果；为啥还生气？你不还是选择疾病了吗？啥时候你德性起来了，你的命运才能真正的得到改变。
什么叫改变呢？走到哪里无形的众生拥护你，有形的众生尊敬你，需要你，所以你越活越有价值，可是放眼看一看，天天忙碌没有价值的人太多太多了。
佛菩萨是不会去浪费时间，时时都用在有价值当中，众生哪里需要他，就帮助众生离苦得乐，我们现在虽然做不到，可我们心里的想法要做到，我们心中的想法时时为苦难众生，去念佛、去诵经、去修行。这样以后你的心就已经是佛心了，佛心念佛，佛心诵经，自然而然就得佛的加持！自然而然就清净。
咱们讲的这叫实相般若，实相般若那才叫真功夫。普贤行个个都是实相般若，因为十方三世一切佛菩萨都是以普贤行而成就的，要是往深了说，咱们讲的华严经的转念，就是密宗里的大圆满，你好好看看密宗大圆满的课程就知道了，时时让菩提心起作用，这就叫大圆满。
也有人说：“你们学净土法门，就是念念阿弥陀佛，连次第都不知道。”什么叫次第？就好比上学，小学到大学的过程，就叫次第，不可能说一转念，直接就露出自性了，那是不可能的。
每个人都想清净，你不想获得清净吗？我告诉你一个秘密：你就天天恭敬众生，积功累德，德行起来了，合格了，你内心就清净了，你也不用冲着佛像咣咣磕头了，你也不用念三万声佛号，五万声佛号，那些都是止痛片，只能是一时清净。
什么叫真诚给大家举几个例子大家就知道了，说丈夫骂我呢，我也不生气，我还爱你，我还恭敬你，这叫真诚，如果丈夫一骂你，你在那块儿就生气了，就分别了，就看不上他了，你不是真诚心，说别人骗我呢，我也阿弥陀佛，我也真正的慈悲心对待他，你骗我，我不骗你，说你伤害我，我不伤害你吗，你看真诚吗。
业障现前有德行的人没事。就是不学佛的人，宰相肚里能撑船，啥意思？就是人家心量大，有德行，别人忍不了的他能忍，就是有德行嘛！所以说需要拓宽心量，转念就是拓宽心量，转念就是积功累德。
为啥呀？因为原先想法错了，瞧不起众生，怨众生，所以处处缺德行，现在改变过来了，你对我不好，我对你好，你瞧不起我，我恭敬你，感恩你，增长德行了，你天天的恭敬，天天增长德行，逐渐心里就清净了，往那一坐跟诸佛感应道交。
并不是说我今天恭敬众生了，明天就不恭敬了，那个证明你学佛是假的，一定要持之以恒啊！
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