观无量寿经 解题
经名:观无量寿经
著译者:刘宋[彊-弓]良耶舍译
资料出处:佛书解题(香光版)
解题:
梵名Amitayur-dhyana-sutra。又名《观无量寿佛经》、《无量寿佛观经》、《无量寿观经》、《十六观经》。略称《观经》,又本经并非佛為当时之上根者所说,係為佛灭度后之未来世女人、恶人而说,故本经又名《為未来世经》。汉译為刘宋.[彊-弓]良耶舍译,全一卷。收录於大正藏第十二册,经号365。
本经内容為佛在王舍城耆闍崛山中,韦提希夫人被儿子(阿闍世)幽禁,韦提希夫人,遥向耆闍崛山,為佛作礼,祈请佛陀说净土之法。佛遂临王宫中,為其演说三种净业及十六观门等往生净土之法。成為中国佛教净土宗依据的三部经典之一:《阿弥陀经》重在称讚功德起信;《无量寿经》详细陈述两土的苦乐,使发欣厌之愿;《观无量寿经》具明行门,此信、愿、行三经為往生净土之重要经典。
此经叙述释迦尼佛在王舍城外耆闍崛山中,城中太子阿闍世随顺调达恶友之教,欲饿死其父频婆娑罗王将其闭置於七重室内。其母韦提希夫人身涂麨蜜等物供给其父食用,而目连及富楼那尊者每日亦从空而来為王说法,王食麨蜜又得闻佛法,顏色和悦。阿闍世闻其父多日未死之因深為震怒,乃怪其母欲杀害之。后经月光及耆婆两位大臣之劝,遂将其母深闭宫中。时韦提希,遥向耆闍崛山,為佛作礼,请求世尊援救。佛察知其心念,遂展神通现身宫中,韦提希见佛世尊,自绝瓔珞举身投地,号泣向佛,告以其子恶行,令她忧心如焚,祈请世尊开示,世尊依其所愿说示十方净土,韦提希深愿往生西方极乐净土,唯愿世尊教说观於清净业处。世尊开示了世福(孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业)、戒福(受持三归、具足眾戒、不犯威仪)、行福(发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者)等三世诸佛净业正因。及日想观、水想观、地想观、宝树观、宝池观、宝楼观、华座观、像想观、阿弥陀佛观、观世音观、大势至观、普观、杂想观、上辈生想观、中辈生想观、下辈生想观等十六观之往生净土法门。时韦提希闻已随语作观,即得见极乐世界广长之相,得见佛身及二菩萨,豁然大悟逮无生忍。五百侍女亦发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国。世尊悉记皆得往生。生彼国已,获得诸佛现前三昧,并有无量诸天发无上道心。
汉译在诸经录、僧传说法不一:《观无量寿经》之名最早出现的经录於出三藏记集中,但译者不详。梁高僧慧皎传中,提及此经於刘宋元嘉年间在京钟山道林精舍由畺良耶舍口述,僧含笔受;法经录以下之诸经录皆沿用其说。又歷代三宝纪卷四、卷七,於畺良耶舍之译本外,另列举东汉、东晋两种译者不详之译本。本经之梵本现已不存,西藏本亦无,而汉译本亦仅存疆良耶舍译本。然在新疆吐鲁蕃发现维吾尔文译本之残卷,与畺良耶舍所译本相类似。日本学者高楠顺次郎应英国牛津大学马克士?穆勒之请,据现行本译成英文,与《无量寿经》、《阿弥陀经》同收在《东方圣书》第四十九册。
本经歷代的註疏,现存完整的有:隋.智者大师说《观无量寿佛经疏》一卷。隋.慧远撰《观无量寿经义疏》二卷。隋.吉藏撰《观无量寿经义疏》一卷。唐.善导集记《观无量寿佛经疏》四卷。唐.法聪撰《释观无量寿佛经记》一卷。宋.知礼述《观无量寿佛经疏妙宗钞六卷》。宋.知礼撰《观无量寿佛经融心解》一卷。宋.元照述《观无量寿佛经义疏》三卷。宋.戒度述《观经扶新论》一卷。宋.戒度述《灵芝观经义疏正观记》三卷。宋.知礼排定;明.真觉重排《观无量寿经疏妙宗钞科》一卷。明真觉分会;日本实观改修《观无量寿佛经疏妙宗钞会本》五卷,明.传灯述《观无量寿佛经图颂》一卷。清.续法集《观无量寿经直指疏》二卷。清.彭际清述《观无量寿佛经约论》一卷。民国.諦闲大师撰《观经疏钞演义》一册,諦闲大师遗集第四册。
本经的流传,曇鸞受了菩提流支的劝导归入了净土门,而菩提流支授与他的经典即是观经,曇鸞所著的往生註论其中常引《观无量寿经》,特别是以观经下品之说,称颂佛名而成往生之大业;还有净影寺的慧远、嘉祥吉藏等诸师专以本经宣扬往生净土;唐代善导以观经為恩恶凡夫往生报土的本愿念佛一行的专经,依愿念佛,开示凡入报土的捷径,在其所著《观无量寿佛经疏》中著重发挥的净土要义,奠定了净土宗的教理基础,并在行持中推广称名乃至读诵、讚嘆等大眾化的方式,遂成為净土宗的宗义,使净土宗后来成為中国和日本佛教宗派中最為流行的一个教派。承受善导精神开创日本净土宗的源空(法然上人),规定观经為其所依据的经典,以后日本净土宗各派汲取其流脉以為承继,特别是西山派特别重视本经。
(香光尼眾佛学院图书馆整理)
学佛人该怎样正确地对待生死问题,懂的人很少!
学佛人该怎样正确地对待生死问题,懂的人很少!一日清晨,寺院里,小沙弥正在扫地的时候突然想起还在修养身体的马祖禅师,不知道他的身体好点了没有,可刚掉下来的落叶又打断了他的思绪。时间走到黄昏,小沙弥将药送..
失掉人身则永远活在果报当中[净界法师]
诸位你要注意这个六道里面,你们知道六道里面,造业最强的是谁吗?对人道,不是天道哦!在唯识学上说,除了人道以外其它道,几乎没有造业能力,几乎了,都是在受果报,真正能够创造生命的,就是在人道。在《宗镜录》..
净土法门法师:业障频频现前,请问这是表示念佛有功夫吗?
净土法门法师:业障频频现前,请问这是表示念佛有功夫吗?问:业障频频现前,请问这是表示念佛有功夫吗?答:不一定,大多数人业障现前会障碍用功。功夫得力时,业障现前可能是来考验你的。谁来考验?过去生中的冤亲债..
学佛入门
学佛入门这个就是二乘,声闻缘觉乘。前面是人天乘,怎样保住自己的增上生叫下士道,在菩提道次第广论里面称之为下士道,那么在这个基础上我们修行如何去超越生死超脱六道轮回这个是中士道。就是声闻缘觉道。第三个这..
宣化上人:你做这些事情,就会被酒色财气给迷住了
宣化上人:你做这些事情,就会被酒色财气给迷住了《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“持净戒者。不得贩卖贸易。..
学佛要慎独
学佛要慎独“慎独”出于《礼记·中庸》:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”意即一个“志于道”的君子,即使在私下,别人看不到、听不到的地方,仍然戒慎恐惧,不敢做出..
如何将烦恼转为菩提
如何将烦恼转为菩提问:如何将烦恼转为菩提?达真堪布答:真正修大圆满正行的时候,是不怕烦恼,不怕妄念的。念头一起来,看它的本性。烦恼也好,妄念也好,它本身也是空性,也是缘起性空。起一个妄念,起一个烦恼,..
天才不相信结局
天才不相信结局老希尔顿创建希尔顿旅店帝国时,曾指天发誓:我要使每一寸土地都生长出黄金来。 故事发生在70年前,希尔顿以700万美金买下华尔道夫阿斯托里亚大酒店的控制权后,以极快的速度接管了这家纽约著名的宾馆..
十句《金刚经》,点醒迷路人!
十句《金刚经》,点醒迷路人!《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典,以下经句更是其中精华,读通此经,即可开悟。1、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。一切诸相都是虚妄不实的,不要执着于任何形..
千万不可小看熏习的力量
千万不可小看熏习的力量古时农家妇女,在衣橱里放置薰衣草,让衣服充满香味,这就是“熏习”的力量。“熏习”是一种感染力、一种影响力。《三字经》说“人之初,性本善;性相近,习相远。”儒家所谓“近朱者赤,近墨..
除此之外都是假的不可靠的
龙树菩萨讲,普通的财富钱财、权力,包括亲朋好友等,都是无常的,具有欺惑性的,都是束缚和轮回之因,没有任何实际意义,它让你无法从六道轮回中摆脱,会把你紧紧束缚在六道轮回里,让你遭受无穷无尽的痛苦。我们要..
千万不要让三业把我们的福报漏了
千万不要让三业把我们的福报漏了我们赚得的钱财,把它放在口袋里,口袋有缺口,钱财漏了;我们积聚的东西,把它放在箱子或篮子里,箱子或篮子有洞,我的东西漏了。有的人修福积功德,牺牲奉献,无如不懂得「摄心守意..
半边碗
半边碗一条乡村的小路上,有一眼清澈的山泉。村人上街或者串亲戚,路过山泉,便停下蹲在泉眼边喝水解渴。半边碗就是用来让过路人在泉眼里舀水喝的。 过去,泉边连半边碗也没有,人们就用手捧水喝,或用树叶折叠成碗..
华严经开示:具有这十种求法之心,没有师傅自学佛经也可得法
华严经开示:具有这十种求法之心,没有师傅自学佛经也可得法随着网络技术的发达,在手机上就能够接触到许多的佛经。接触到佛经的机会多了,对佛经有兴趣的人也多了。但是遇到能够帮助自己开示讲解佛经的师傅可不容易..
华为nova 4e——雀翎蓝,对自然之美的虔诚礼赞
华为nova 4e——雀翎蓝,对自然之美的虔诚礼赞拥有前置3200万像素的华为nova 4e选择在今春上市,无疑是心怀对自然之美虔诚的礼赞。尤其是吸引眼球的雀翎蓝色系,是设计师把在自然中见到的美好,融入到每一块灵动的色..
太上老君既然是道教的始祖,为何还要听从玉皇大帝的命令呢?
太上老君既然是道教的始祖,为何还要听从玉皇大帝的命令呢?太上老君既然是道教的始祖,为何还要听从玉皇大帝的命令呢?这个问题确实让人不太容易能够理解。我们知道,老君是道教的始祖,是道教之中的最高神,那么什..