佛经不行不读

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原文:

予少时见前贤辟佛,主先入之言,作矮人之视,罔觉也。偶于戒坛经肆,请数卷经读之,始大惊曰:不读如是书,几虚度一生矣。今人乃有自少而壮而老而死,纷歧过目者,可谓面宝山而不入者也。

又一类,虽读之,不过采其辞致以资谈柄助笔势,自少而壮而老而死,纷歧究其理者,可谓入宝山而不取者也。

又一类,虽评论,虽演说,亦不过训字销文,争新竞高,自少而壮而老而死,纷歧真修而实践者,可谓取其宝把玩之,赏之,鉴之,怀之,袖之,而复弃之者也。尽管,一染识田,终成道种,是故佛经不行不读。

译文:

我在少年的时分,见有长辈的人妄议释教,以先入之见为主,跟着作小人的短见,自己还不知错。后来,偶尔在某戒坛的佛经流转处中请得数卷经阅览,始大吃一惊。心中暗道:假设不是读这些佛经,简直将虚度这一生啊!

可叹现在有许多人,从少年到壮年到晚年一向到死,历来不曾看过佛经,或认为佛经不屑一读,这些人可说是面临宝山而不想进入取宝。

又有一类人,虽也读过佛经,但仅仅为了采摘佛经中的美丽辞句,来充分自己议论的材料,或用于写作,滋长文章的笔势,这些人自少年到壮年到晚年一向到死,历来没有认真地去探求佛经的义理,可说是进入宝山而不知取宝。

又有一类人,尽管也对佛经的义理进行评论,或对人演说,但仅仅凭浅薄的知道对着佛经释字销文,或妄自别具一格,以显高超,这些人自少年到壮年到晚年一向到死,历来不曾依着经教去真修实践,可说是把取到的宝藏当作玩品鉴赏,有时抱在怀中,有时拿在手里,然后又把宝藏丢掉了。

这些人读过佛经虽没得到实益。但是,只需一入阿赖耶识田中,终能成为得道种子,所以说佛经不行不读。

《竹窗漫笔》

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